行走在阅读与写作之间市公开课一等奖百校联赛优质课金奖名师赛课获奖课件.ppt

行走在阅读与写作之间一、我们做法一、我们做法一、我们做法作者介绍狼是突厥系民族和蒙古人图腾，阿尔泰民族另一支东胡也敬畏狼。[2]汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个漂亮匈奴公主和一匹狼后代。而乌孙祖先则传说是弃婴和母狼阿史那后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远历史年代之中而已。突厥第一汗国王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色狼眼。《狼图腾》一书由几十个有机连贯“狼故事”一气呵成，情节担心激烈而又新奇神秘。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈阅读快感，令人欲罢不能。那些精灵普通蒙古草原狼随时从书中咆哮而出：狼每一次侦察、布阵、伏击、奇袭高超战术;狼对气象、地形巧妙利用；狼视死如归和不屈不挠；狼族中友爱亲情；狼与草原万物关系；倔强可爱小狼在失去自由后艰难成长过程——无不使我们联想到人类，进而思索人类历史中那些迄今县置未解一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为何能够横扫欧亚大陆？中华民族今日辽阔疆土由来深层原因？历史上终究是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为何中国马背上民族，从古至今不崇敬马图腾而信仰狼图腾？中华文明从未中止原因，是否在于中国还存在着一个从未中止狼图腾文化？于是，我们不能不追思遥想，不能不面对我们曾经辉煌也曾经破碎山河和历史发出叩问：我们口口声声自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从游牧民族“狼图腾”演变而来？华厦民族“龙图腾崇敬”，是否将从此揭秘？我们终究是龙传人还是狼传人？狼图腾意义和传统经典片段11/74我感悟一、我们做法“一棵树”读写训练学生习作（片段）一、我们做法一、我们做法写作是一个（词语）一个孩子从尼安德特峡谷里跑出来大叫“狼来了”，而背后果然紧跟一只大灰狼——这不成其为文学；孩子大叫“狼来了”而背后并没有狼——这才是文学。——纳博科夫：《文学讲稿·序》思索怎样才能写一个让人感到真实虚构故事阅读并思索同学佳作《在折与痕之间》，思索他怎样到达了虚构与真实之间统一。一位女同学在路上看到田地里水渠被水冲开了一个小洞，写下了这么一个情节：……她挽着袖子，卷着裤腿，赤着脚丫，弓着腰把包着泥沙、石子小手绢往身旁渠道一个小洞塞去。因为手绢太小，塞进去很快又被水冲了出来。（文章接着写她让她女友“我”回家拿麻袋。麻袋拿来了，文章写道）再赶到那里时，我愣住了。只见她身上只穿一件短褂儿，外衣早已塞到洞上了。我心中涌起一股崇敬情感，忙跳下去和她一起把衣服抽出来，然后把麻袋塞上。……小说《红岩》中，有一段许云峰赤手挖洞情节，写得非常感人。其实，当初确实有些人在地牢里挖洞，但并不是许云峰，而是另外一个人，这个人在地牢里挖了一个通道，自己跑了出去。在写《红岩》时，作者认为这么写过于分散，不利于表现中心，于是就把在地牢挖洞情节集中到了许云峰身上。而且，依据许云峰这个人物特点，把挖洞情节又作了一些虚构：把这个人为自己挖洞，改成许云峰为狱中同志们越狱而挖洞；把这个人自己跑出去改为许云峰让大家出去，自己不出去。寒冬里寒风凛冽。一个秃头老乞丐在街头乞讨。人们缩颈揣手，行色急忙，老乞丐一个子儿也没有讨到。饥寒交迫中，他发觉一个衣冠楚楚绅士朝这边走来。乞丐忙迎上前往，伸出脏兮兮手，颤巍巍地说：“上帝保佑您，尊敬先生，行行好，赏几个铜板吧。”绅士看了看这个裹着破烂棉袄在寒风中冻得瑟瑟发抖秃头老汉，便开始摸自己衣袋，但摸遍了衣袋也没有找到一个铜板——他身上没有带钱。可怜巴巴老乞丐非常失望。续写。寒冬里寒风凛冽。一个秃头老乞丐在街头乞讨。人们缩颈揣手，行色急忙，老乞丐一个子儿也没有讨到。饥寒交迫中，他发觉一个衣冠楚楚绅士朝这边走来。乞丐忙迎上前往，伸出脏兮兮手，颤巍巍地说：“上帝保佑您，尊敬先生，行行好，赏几个铜板吧。”绅士看了看这个裹着破烂棉袄在寒风中冻得瑟瑟发抖秃头老汉，便开始摸自己衣袋，但摸遍了衣袋也没有找到一个铜板——他身上没有带钱。可怜巴巴老乞丐非常失望。绅士犹豫了—下，摘下自己帽子，放在乞丐摊着手上。老乞丐捧着温暖帽子不知所措，呆呆地看着绅士在寒风中渐渐远去——因为他发觉，绅士也是个秃头。好构思是撕破生活艰涩暗淡浓雾一道闪电，一道照亮眼前生活火光。有了闪电和火光，思绪风雨和感情雷霆立刻就一同侵袭而来，尘封记忆，洋溢思想，过往印象如同积雨云般积聚在你内心中蓄势待发。它等候着一个美妙时刻，一个微不足道偶然触发，或者，一个轻微刺激，一个神秘诱导。——《金蔷薇》推荐阅读一、我们做法写作是一个交流与争鸣蓦然回首，硕果累累……我故事我们故事交流与争鸣无处不在黄露露《出生记》活动步骤二：作者读者面对面活动步骤三：你留言，我回复，他跟帖我们以此共勉……活动步骤四：你当老师来