高二语文(李寄)一周强化鲁人版(选修(中国古代小说选读)) 试题.doc

《李寄》一周强化一、一周知识概述本单元的学习内容，是学习我国古代封建社会的一些笔记小说。中国的所谓笔记小说，由来已久，汉晋已有，就是先秦经籍中，也有类似的断片。至唐、宋而大兴，推演至明清，这种书籍，可以说是浩如烟海，杂列并陈，在中国文化遗产中，占有很大的部分。在本单元的学习中，我们既要了解作品所处时代的社会生活和人文背景，体味主人公的人格魅力和深刻的人生哲理，又要学习古代笔记小说的写作特点和技巧，提高自己的文学素养和对古代笔记小说的鉴赏能力。二、重点知识归纳及讲解1、《李寄》的作者与《搜神记》《李寄》选自《搜神记》，作者干宝。干宝（？—336），字令升，新蔡（今河南新蔡）人，他是东晋的史学家、文学家。干宝少年时期就勤学博记，多才卓识，很受东晋元帝司马睿的赏识，被召为佐著作郎，赐为关内侯爵位。曾任山阴县令、始安太守。后经王导再次建议，元帝把干宝调回朝廷，任司徒左长史，记录朝廷言行，后又升为散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。这期间，干宝完成了《晋纪》一书，记载了西晋50多年的历史。他的著作也很多，有《周易宗涂》、《周官注》等书，其中最有价值的当推《搜神记》。《搜神记》是我国志怪小说的代表作。虽然作者的本意，在于“发明神道之不诬”，但他所采集的许多神话故事和民间传说，文中所讴歌的反抗和压迫、为民除害的英雄事迹，勤劳勇敢，真挚相爱的高尚品质，却成为我国优秀文化遗产的一个组成部分。如《二华之山》、《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》、《李寄》等篇，不仅在民间口头流传，而且为后来的文学创作提供了素材和借鉴。当然，由于魏晋时期各种宗教盛行，书中宣扬鬼神迷信和封建道德的内容是大量存在的，我们应当批判地看待这些故事传说。2、基础知识掌握①围——量词。1、两手拇指与食指围成的长度。例：腰大十围。2、两臂合抱的长度。例：树大十围。②谕——告诉，使人明白。③巫祝——古代以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。④兼——连词。并且，同时。⑤疮——通“创（chuāng）”，创伤，伤口。⑥踊——向上跳。⑦急：紧缩。⑧咤——悲叹。⑨聘——用礼物订婚。3、内容分析《李寄》全文共4段，可分两大部分：第一部分（开头到“父母慈怜，终不听去”）：写李寄要求斩蛇的原因。解读东越闽中庸岭的峡谷中，有一条异乎寻常的巨蟒，时常出来伤人，连官府的“都尉及属城长吏，多有死者”，弄得当地老百姓很害怕，严重地扰乱了群众的生活。巨蟒还通过托梦告诉巫祝，想要吃十二三岁的童女。东冶县的军政长官都不得安宁，蟒蛇还连年制造瘟疫。官府只好寻找人家奴婢所生的女孩，或者有罪人家所生的女孩，把她养起来，等到每年八月初一，送到巨蟒洞口，让蟒蛇吃掉。年年如此，已经用了九个女孩。李寄家没有男孩，只有六个女孩，她是六姐妹中最小的。当然她不是奴婢所生，也不是有罪人家的女儿，官府也找不到她家头上。然而她却坚决要去官府应征，去当巨蟒想吃的女孩。无论父母怎样的劝说，她始终不听。这一部分既写了巨蟒的为害之烈，又表现了李寄迎难而上的英雄气概。第二部分（“寄自潜行”到篇末）：写李寄斩蛇成功的场面及其后果。解读李寄瞒着父母，偷偷跑到官府去应征，并要求给她一把利剑和敢咬蛇的狗。等到八月初一，到庙里等着。她先用蜜饯的糯米饼诱巨蟒出洞。当巨蟒饱餐香甜诱饵的时候，她便放狗去咬蟒蛇。同时乘机从巨蟒背后挥剑斩杀，蟒蛇痛得跳出洞来，终于死了。她进入蟒洞找到九具女骷髅。（这是第三段，写得有声有色，具体入微，应反复诵读。）李寄为民除了大害的英雄行为被国王知道了，她当上了皇后，她的父亲当了将乐县的县令，母亲和姐姐也有了赏赐。从此，当地太平，群众把她的事迹编成歌谣，传唱至今。（这最后一段写李寄因祸得福，这是封建时代的民间故事老套，我们不必深究。）4、写作特点（1）李寄形象鲜明。第一段是背景材料，写得愈具体鲜明，李寄的形象愈突出。“土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者”，“都尉令长，并共患之”，每年送一女孩让蛇吃，已用九女，官府已没有奴婢及有罪人家的女孩可送。形势是多么严峻。李寄在这种情况下，自告奋勇，要充当这样的女孩。这表现她的决心和勇敢。尽管父母不同意，她还是偷偷跑到官府去应征，并要求给她“好剑及咋蛇犬”，这表明她不是去束手就毙，而是准备斩蛇。她还准备诱蛇出洞的饵料，这表明她聪明、机智。最后斩蛇成功，她“缓步而归”，紧张搏斗后的放松，神态毕现。这是行为描写。再是写了李寄的两次谈话。第一次是在第二段，父母不让她应募，她申说应该去的理由。这段话很适合封建社会的良家妇女的标准：家有六女而无男，虽有如无，是说男尊女卑；没有孝女缇萦上书救父的机会，年纪小无能供养父母，“不如早死”；卖身得钱，可稍稍减轻家庭经济困难，“岂不善耶？”这完全是个“孝女”形象。第二次谈话是在第三段，从洞中完整拿出九女的骷髅后，她悲叹地说：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”这一方面表明她勇