大学》节选课时训练 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高二《中国文化经典研读》语文试题.doc

《大学》节选一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.壹是皆以修身为本壹是:一切,一律。B.小人闲居为不善闲居:平时居住。C.之其所哀矜而辟焉哀矜:怜悯,同情。D.上老老而民兴孝老老:尊敬老人。解析B项,“闲居”的意思是“独处”。答案B2下列句子中加点词的含义相同的一项是()A.知止而后有定/少之时,血气未定B.欲齐其家者,先修其身/茂林修竹C.掩其不善,而著其善/然物有出微而著D.人之其所亲爱而辟焉/而观其辟丸也解析A项,目标/稳定;B项,修养/长、高;C项,显露;D项,有偏向/躲避。答案C3下列各组句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是()A.①与②相同,③与④不同。B.①与②相同,③与④相同。C.①与②不同,③与④不同。D.①与②不同,③与④相同。解析“焉”:①兼词,于兹;②语气助词,表陈述语气。“然”:①形容词词尾,……的样子;②代词,那样。答案C4下列语句中加点的词,从词类活用的角度看,与其他三项不同类的一项是()A.欲齐其家者,先修其身B.有所好乐,则不得其正C.弟者,所以事长也D.上老老而民兴孝解析此题所给加点的字都是形容词的活用,A项是形容词的使动用法,其余三项是形容词活用为名词。答案A5下列语句从句式角度看,与其他三项不同类的一项是()A.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦B.弟者,所以事长也C.所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也D.德者,本也;财者,末也解析C项是宾语前置,其余三句是判断句。答案C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.知止而后有定止:终止。B.致知在格物格:推究。C.此谓诚于中,形于外形:表现。D.故君子必慎其独也慎:谨慎。解析A项,“止”的意思是“最高的境界”。答案A7下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是()①物有本末,事有终始②欲治其国者,先齐其家③欲修其身者,先正其心④物格而后知至,知至而后意诚⑤掩其不善,而著其善⑥有所好乐,则不得其正A.①⑤⑥B.②③④C.①④⑤D.②③⑥解析①不是直接阐释;⑤是“小人”的做法;⑥是从反面说明。答案B8下列有关文意的理解,不正确的一项是()A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有好的治理。D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。解析D项,理解不正确,原文是“掩其不善,而著其善”,并没有说这类人也要“慎独”。答案D9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)古之欲明明德于天下者,先治其国。(2)其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。(3)此谓诚于中,形于外。参考答案(1)古代要想在天下彰明美德的人,先要治理好自己的国家。(2)所看重的反而疏远了,所疏远的却厚待于他,这样的事情是没有的。(3)这就是所说的内心真诚在外表上表现出来。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成第10~13题。原弊[宋]欧阳修农者,天下之本也,而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽,而今之为吏者不然,簿书听断而已矣,闻有道农之事,则相与笑之曰:鄙。夫知赋敛移用之为急,不知务农为先者,是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农,是未尽务农之方也。古之为政者,上下相移用以济。下之用力者甚勤,上之用物者有节。民无遗力,国不过费。上爱其下,下给其上,使不相困。一夫之力,督之必尽其所任;一日之用,节之必量其所入。一岁之耕,供公与民食,皆出其间而常有余,故三年而余一年之备。今乃不然,耕者,不复督其力