2014届高中语文 第三单元 第11课 师说同步练测 新人教版必修3.doc

11师说一、基础训练l.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A.郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B.句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C.阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（fán）D.或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.作《师说》以贻之贻：赠送B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得3.下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人，不耻相师D.是故圣益圣，愚益愚5.下列句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A.而耻学于师／于其身也，则耻师焉B.师道之不传也久矣／作《师说》以贻之C.其闻道也固先乎吾／其下圣人也亦远矣D.小学而大遗／人非生而知之者二、课堂练习阅读下面的文段，回答问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子；择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）A.今其智乃反不能及乃：却，竟然B.或师焉，或不焉不：通“否”C.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起D.古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他人7.下列句子中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8.下列句子中与例句句式相同的一项是（）例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.李氏子蟠……不拘于时D.古之人不余欺也9.解释下列各句中加点的词。（1）是故圣益圣，愚益愚（）（2）小学而大遗，吾未见其明也（）10.下列句子中加点词的意思与例句中加点词的意思或用法相同的一项是（）例句：古之圣人，其出人也远矣A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎B.今其智乃反不能及，其可怪也欤C.小学而大遗，吾未见其明也D.其如土石何11.翻译下面的句子。（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。三、课外拓展阅读下面的文字，回答问题。辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）12.给语段中画线的句子加上标点符号。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？13.选段主要运用了的论证方法，论述了唐王朝的社会现象。14.翻译下面的句子。（1）由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。（2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。（3）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？答案与解析1.D（A.“传”应读“zhuàn”；B.“聃”应读“dān”；C.“蟠”应读“pán”。）2.B（师：动词，从师学习。）3.B（A.学者，古义：求学的人；