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课下能力提升(四)人地关系思想的演变一、选择题(每小题4分,共44分)“图腾”一词源于印第安语,该词最早引进中国的是清代学者严复。中国的“龙”具有图腾的基本特征,它是我国各民族共同崇奉的图腾神。据此回答1~2题。中国龙图腾的形象1.龙图腾体现了我国古人同环境的关系是()A.崇拜自然B.征服自然C.天人合一D.改造自然2.下列语句中能体现上题中人地关系的是()A.制天命而用之B.气候王国才是一切王国的第一位C.要命令自然就要征服自然D.休养生息,永续利用解析:1.A2.B第1题,图腾是人类对自然的崇拜,从本质上讲是一种迷信,这是生产力水平低下和知识水平不高的必然结果,体现的人地关系是畏惧和崇拜自然。第2题,A项和C项体现的是人类无视自然、试图主宰自然的人地关系,D项体现的是人类寻求与自然协调发展的人地关系,B项过分夸大了气候的作用,体现了畏惧、崇拜自然的思想。中国古代的许多文献和诗词,体现了对于人地关系的朴素认识。结合材料,回答3~4题。3.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?”摘自《荀子·天论》,下列理解正确的是()①人类具有征服自然的能力②体现了对天命的敬畏和崇拜③自然环境具有客观的发展规律④人类活动应与地理环境协调发展A.①②B.②③C.①④D.③④4.下列观点,反映人类与自然和谐发展的是()A.天连五岭银锄落,地动三河铁臂摇B.先王有服,恪谨天命C.春三月,山林不登斧斤,以成草木之长D.尽取天地材利,与人共之解析:3.D4.C第3题,“天行有常,不为尧存,不为桀亡。从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?”是说自然界有自然界运行的规律,它既不为尧帝而存在,也不为夏桀而灭亡。追从上天而不断地歌颂它,哪比得上顺应自然的规律而利用它?仰望四时而等待着它,哪比得上顺应四时而利用它?反映了自然环境具有客观的发展规律,人类活动应与地理环境协调发展。第4题,“春三月,山林不登斧斤,以成草木之长”,是说草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长,反映了人类与自然和谐发展。5.目前我们普遍认可的人地关系是下图中()ABCD解析:选C我们普遍认可的人地关系是人地伙伴论,即人类具有认识自然、改造自然的能力,地理环境对人类具有反作用力,即图C。新中国成立之初,马永顺创造了国内手工伐木的最高纪录,被授予全国特等劳动模范,并多次受到毛泽东主席、周恩来总理的亲切接见。退休后,他带领全家共计种树46500棵并获得了联合国环境规划署颁发的全球生态建设500佳的殊荣。据此回答6~7题。6.下列选项与“砍树人”体现的人地关系认识相同的是()A.轮作,间种,生态种养B.广谷大川异制,民生其间者异俗C.封山育林,定期开禁D.人有多大胆,地有多大产7.下列选项符合马永顺最终对人地关系认识的是()A.人类是自然的儿子而不是主人,人类只有保持同自然界的平衡与协调,才能生存与发展B.自然环境对人类发展起决定作用C.人类可以成为自然界的主宰,无休止地向环境索取资源D.发展经济必然产生环境问题解析:6.D7.A第6题,A、C两项反映了人地伙伴论的思想,B项反映了地理环境决定论的思想,D项反映了人类中心论的思想。第7题,A项符合人地伙伴论的思想,此种认识促使马永顺由“砍树人”最终成为“种树人”。读图回答8~9题。甲乙8.甲、乙两图相比,反映了人地关系的哪种理论()A.地理环境决定论B.人类中心论C.人地协调论D.可持续发展论9.该种理论集中体现于________时期()A.采猎文明B.农业文明C.工业文明D.后工业文明解析:8.B9.C第8题,图中显示湖泊面积大大萎缩变小,这主要是由于人类不合理地生产活动造成的,体现了人类中心论的观点。第9题,采猎文明时期,人类主要是盲目地崇拜自然;农业文明时期,主要是地理环境决定论的观点;工业文明时期,人类试图成为自然的主宰;后工业文明时期,人类谋求人地协调。“宇宙飞船经济”是把地球看成一个巨大的宇宙飞船,除了能量要依靠太阳供给外,人类的一切物质需要靠完善的循环来得到满足。生命就是在这川流不息的物质循环中得以体现的。“宇宙飞船经济”要求人类按照生态学原理建造一个自给自足的、不产生污染的经济或生产体系,它将是一种封闭的经济体系,其内部具有极完善的物质循环和更新的性能。据此回答10~11题。10.“宇宙飞船经济”体现了()A.地理环境决定论思想B.人类中心论思想C.人地伙伴论思想D.人地对抗性思想11.在该人地关系思想的影响下会使()A.人类崇拜自然,地理环境向有利于人类的方向发展B.人地关系对立,地理环境向不利于人类的方向发展C.地理环境恶化,人类社会发展停滞D.人地关系协调发展,人类社会发展速度加快解析:10.C11.D第10题,从材料中我们可以看出“宇宙飞船