【大学资料】大学语文自考课文文言文翻译.pdf

寡人之于国也梁惠王说：“我对国家的治理很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒就把那里的灾民移往黄河以东把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事没有想我这样尽心尽力的。可是邻国的百姓并不见减少而我的百姓并不见增多这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响交战激烈了战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑有的跑了上百步才停下有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完木材用无尽这样便使老百姓供养活人安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁种上桑树上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育强调孝敬长辈的道理须发花白的老人们就不再会肩挑头顶出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉老百姓不缺衣少食做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“现在猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止路上出现饿死的人而不知道赈济饥民人死了反而说‘与我无关是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年这样普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”秋水（节选）秋天里山洪按照时令汹涌而至众多大川的水流汇入黄河河面宽阔波涛汹涌两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去来到北海边面朝东边一望看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法‘听到了上百条道理便认为天下再没有谁能比得上自己’的说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际我要不是因为来到你的门前真可就危险了我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子不可能跟它们谈论冰冻是因为受到生活时间的限制；乡曲之土不可能跟他们谈论大道是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来看到了大海方才知道自己的鄙陋你将可以参与谈论大道了。天下的水面没有什么比海更大的千万条河川流归大海不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气我存在于天地之间就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小又哪里会自以为满足而自负呢？想一想四海存在于天地之间不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想中原大地存在于四海之内不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万人类只是万物中的一种；人们聚集于九州粮食在这里生长舟车在这里通行而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的三王所争夺的仁人所忧患的贤才所操劳的全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声孔子以谈说天下而显示渊博这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”五代史伶官传序啊！盛衰变化的规律虽说是由天命决定难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因就可以明白这个道理了。世间传说晋王将要去世的时候把三枝箭赐给庄宗并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的契丹也曾和我相约拜为兄弟却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告并请出那些箭放在锦囊里让人肩背着它走在队伍的前面。等到凯旋归来后再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子用匣子盛着梁朝君臣的头颅送进宗庙把箭还给先王并把成功的消息报告亡灵的时候那强盛的意气可谓壮观了。等到仇敌已经消灭天下已经平定然而一个人在夜间一声呼喊叛乱者就四下响应只好苍皇向东逃出还没碰见乱贼军队却已离散了。君臣们互相呆看着不知该向何处去以至于剪断头发对天发誓眼泪沾湿了衣裳又是多么的衰败啊！难道是因为