高一语文上学期第13周周练试题无答案 试题.doc

湖北省利川市第五中学2018-2019学年高一语文上学期第13周周练试题（无答案）（请将答案写在答题区）自从迁居北京朝阳门外的金台路脑际常常浮起一个疑问：这金台路的名字因何而起?难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗?一位同住在此处的同志写文章每每在稿末注上“×年×月于京郊黄金台”字样。我曾问他是否考证过他笑而不答。恐怕他亦未必掌握确凿证据“假作真时真亦假无为有处有还无”大约也是寄托一点向往之意吧。想那燕台两千余年前初起时至多不过是一座黄土垒成的土丘上面有点砖木结构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上接待当时的一位高级知识分子郭隗这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说流传了两千余年燕台也被后世诗人美称为“黄金台”了。黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代它曾使多少读书人艳羡过咏叹过做过无数回美梦;也曾使多少不得志的文人墨客感慨过哀伤过发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台是否就是这座燕台呢?诗人没有留下说明不得而知。但那“念天地之悠悠独怆然而涕下”的千古名句确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。以“燕台”或“黄金台”入诗从唐宋直到明清俯拾皆是不可胜计大都留传了怀千里马之才而不遇、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤愤地写道：“黄金买贵满长安惆怅英雄布衣老。”明代袁中郎在诗中质问：“十载筑台亲礼士如何止得一人贤?”张明弼更是愁苦地低吟：“于今最贱纵横士莫倚荒台发浩歌。”数来数去直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上筑黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例似乎的确“前不见古人后不见来者”。封建时代的知识分子怀念燕台的故事期望在盛明之世常能出现招揽人才的黄金台自然成为“人同此心心同此理”的愿望。“人以国士待我我必以国士报之”有没有千金是在其次的。然而从古至今谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上都只说燕昭王“置宫”未言“筑台”后汉孔融才开始提出“筑台以延郭隗”。南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南《水经注》却有“固安县有黄金台遗址”一说。元代以后许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津志》是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路儒学提举和崇文监丞在北京作过实地反映他的记载自然可靠得多。《析津志》中说燕台“在南城奉先坊元福寺内”但接着又说此台乃后人设置“以惑于刚者不过慕名而已。”明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》跟他的看法相同虽然列黄金台的地点比较详细说“今易州、易水边二黄金台都城朝阳门外东南又一黄金台三黄金台岿然皆土阜”但也以为“黄金台后人拟名也;其地后人拟地也”。本来史书上只简略地记载燕昭王筑台置金后人无从详加考证慕名附会以讹传讹也是在情理之中。诗人文士们托物起兴抒发点感慨都当不得真的。到明代以后北京城规模日渐恢弘“京师八景”中才有了“金台夕照”这一景乾隆皇帝还题了碑。据说解放初期朝阳门外某工厂施工时曾经挖到这块碑石似乎可以坐实了黄金台的下落。然而各地的“八景”“十景”之中大抵总有“××夕照”“××落日”之类的名目充数。京东自来是迤逦平原一马平川并无崇山峻岭登上一座土丘看落日未必就比其它地方更美恐怕还不及另一景“蓟门烟树”来得有诗意。想当日土阜之上无非也是供人吊古感今、借酒浇愁罢了。有些名胜古迹是无须去认真寻根究底加以考证的。我们何必去寻查燕台究竟在何处呢?让它伴随着美好的传说长留在人们的想象和向往中岂不更好?在北京朝阳门外也好在南城某一座废寺也好在固安县也好在易水东南十八里也好都无伤大雅。反正历史上曾经有那么一位比较开明的君主为了招聘能够安邦治国的良才特为修筑那么一座土台上置重金以接待天下士这就很足以发人遐思了。每天漫步金台路想起黄金台总不免要神思荡漾。我们的历史悠远而且丰富有置千金以延国士的黄金台也有一言丧身、株连九族的文字狱。“以古为鉴可知兴替;以人为鉴可明得失。”这两种历史现象对我们今天都有借鉴和警戒的好处。想到此我真想向北京市园林部门提一条建议：不妨在金台路附近的朝阳公园或团结湖公园的假山上将那块乾隆所题“金台夕照”碑石重竖起来旁边加个说明牌介绍一下原委。如果再选几首吟咏燕台的诗词题写在周围就更能增添韵致了。自然这类区区小事可能有人讥为复古而嗤之以鼻。我却以为为了继承和恢复历史古城的传统为首都再增加些文化气息同时也为了纪念古代燕京文明的开拓者也许还是值得的对今人和后人都会有启迪作用的。在燕台碑石下领略着夕阳余晖人们从古代读书人空怀报国之心的感慨想到今天知识分子们有可以大展宏图、纵横驰骋的广阔天地想到他们那比黄金贵重不知多少倍的爱国丹心将会感受到与旧时代诗人文士们完全迥异的欣喜之情也许会想起朱自清先生晚年书以自勉的两句诗：“但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏。”可能还有些有识之士会联想到