第19课《捕蛇者说》课件（苏教版九上）.ppt

“蛇”在我们心目中是什么样的形象？关于“蛇”的故事和成语有哪些？教学目标在永州近十年，写了不少文章。其作品有传记文《童区寄传》、《捕蛇者说》，山水游记《永州八记》等。我们过去曾读过的《小石潭记》就是当时写的《永州八记》之一。著有《柳河东集》。《捕蛇者说》是作者被贬到永州任司马时写的，虽然作者在政治上失意，但他仍关心人民疾苦，对于给当时人民带来深重灾难的苛捐杂税，作者尤为憎恨，《捕蛇者说》正反映了作者这一爱憎分明的思想。本篇的特点是在文章末了点明主旨，即所谓“卒显其志”。“说”，是古代的一种文体。可以记叙，可以议论，都是为了说明一个道理。如《马说》说明了“千里马常有，而伯乐不常有”的道理；《爱莲说》说明了“莲,花之君子者也”的道理.《捕蛇者说》说明了“赋敛之毒有甚是蛇”的道理。这篇文章在写法上独具特色，特点是在末了点明主旨，即所谓“卒章显其志”。蒋氏自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这段时间安史之乱、对吐蕃的战争等祸乱接连发生，全国税户比唐玄宗时期减少四分之三，而兵员却增加三分之一。朝廷随意增设税收官，多立名目，旧税加新税，无休无止，民不堪命。尽管在唐德宗时颁布了“两税法”(分夏、秋两次交税，即课文中说的“岁赋其二”)，并明文规定不准另外“加敛一文钱”，但不过是一纸空文，事实上税外有税，虽“息兵已久，加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡，但悍吏仍不放过，“有流亡则摊出(由存留户共同负担)，已重者愈重”。柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全符合当时事实的。啮（）腊（）挛（）踠（）瘘（）疠（）嗣（）莅（）蹙（）殚（）踣（）曩（）隳（）恂（）缶（）熙（）俟（）夫（）当（）其租入几（）死者数（）矣死者相藉（）谨食（）之号呼捕蛇者说永州之野/产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以/啮人，无御之者。然/得而腊之/以为饵，可以已/大风、挛踠、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募/有能捕之者，当/其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖/死于是，吾父/死于是。今/吾/嗣为之/十二年，几/死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若/毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将/哀而生之乎？则/吾斯役之不幸，未若/复吾赋/不幸之甚也，向吾/不为斯役，则久已病矣。自/吾氏三世居是乡，积于今/六十岁矣，而乡邻之生/日蹙，殚/其地之出，竭/其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者/相藉也。曩/与吾祖居者，今其室/十无一焉；与吾父居者，今其室/十无二三焉；与吾/居十二年者，今其室/十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏/之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽/鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨/食之，时/而献焉。退/而甘食其土之有，以尽吾齿。盖/一岁之犯死者二焉；其余/则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知/赋敛之毒/有甚/是蛇者乎！故/为之说，以俟夫/观人风者/得焉。永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。第一段：永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风.挛踠.瘘.疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。译文（一）永州的山野出产一种奇异的蛇，黑色的皮肤，白色的花纹；它碰到草木，草木都要枯死；如果咬了人，没有医治的办法。然而把它捕捉来，把它的肉晾干制成药饵，可以用来治愈麻疯、手脚蜷曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种毒蛇，每年征收两次，召募能够捕到这种毒蛇的人，让他们捕蛇来抵他应交纳的租税。永州的百姓都争着去干捕蛇这差事。思考讨论有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”（二）有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。（二）有个姓蒋的人，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。三我怜悯他，并且说道：“你怨恨干这差事