孔子教育思想及对现代教育影响.doc

浅析孔子的教育思想及其对现代教育的启示摘要：孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，他的教育思想至今对现代教育还有着重要的启示。本文拟对孔子以“仁”为核心的教育理念，有教无类的教育原则及其诲人不倦的为师之道作一探讨。关键词：孔子仁有教无类诲人不倦现代教育春秋末年，诸侯割据，社会动荡，急需安邦治国之才。孔子适应时代需要，针对国学衰微的现实状况，打出了“有教无类”的旗帜，开创了平民教育之先河。孔子学而不厌，诲人不倦，提倡以“仁”为核心的教育理念，指导了两千多年的中国传统教育，直到今天还闪着耀眼的光芒。1“当仁不让于师”的教育理念所谓教育理念，是统贯教育活动的指导原则，它体现在教育活动的各个方面。孔子曾对自己一生的学习总结为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这不正为我们树立了终身学习的伟大思想了吗?同时又为我们提出了终身学生的思想和学必有成的规律。孔子作为儒家学派的开创者，他所培养的学生就是“儒者”。所谓“儒者”，是指从事文化事业，体现儒家文化价值的知识分子。“儒”作为一种职业，在孔子之前已存在，这批人有专门的知识和技能，是从巫、史、祝、中分化出来的一种专门的术士，通过为富贵人家“相礼”来谋生。孔子首先要求他的弟子要成为“君子儒”，而不是“小人儒”。子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”这不只是对子夏的要求，也是对所有学生的要求，是他从事教育的指导思想。孔子认为君子须品德高尚。孔子“尚”德，把“德”视为人才必备的条件，是以德治国的倡导者。南宫适问孔子曰：“后裔善射，酋荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不管。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人!”《宪问》。南宫适能够从中总结出尚力者不得善终，尚德者终有天下的道理，得到了孔子的高度赞扬。孔子主张德治，认为：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”德有多方面的内容，“知、仁、勇”是三种最重要的德行，被称为“三达德”。“仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”这是针对知、仁、勇的不同表现形态、功能和作用说的。“不忧”是从情上说的，即是乐；“不惑”则是从知上说的，即不会受到迷惑，能明白事理；“不惧”是从意志上说的，即勇敢而无所畏惧。这三者之中，“仁”是核心，同时也是孔子教育理念的核心。孔子将“仁”作为最高标准来要求学生，他说：“当仁，不让于师。”就是说“仁”凌驾于包括老师在内的任何权威之上，成为“仁”是孔子和他的弟子们永远共同奋斗的目标。2“有教无类”的教育原则在孔子的教育思想中，最光辉的一点便是提出具有政治远见的“有教无类”的教育原则，即人人应受教育的主张。孔子以前的教育是贵族教育，只有贵族才有权利接受教育，孔子办学打破了这个界限，一般子弟也能受到教育。“有教无类”是孔子教育思想的重要组成部分。它指出：在接受教育方面要打破人的等级界限，使平民也能接受教育，让教育普及到所有的人。他不仅伸张了教育的公平正义原则，而且闪烁着人类理性智慧的光芒。今天的中国和世界，教育的公平思想深入人心，孔子伟大的人格魅力震撼了人们的心灵，“教育要面向全体学生”、“以学生为中心”、“一切为了学生，为了一切的学生”不仅成为时代的口号，更成为政府、社会、民众和教师的行动原则。“有教无类”中的“类”字在古汉语中是多义词，一可解释为种、族类。所谓“有教无类”，即是在接受教育对象时不分民族，没有“夷夏之防”。楚国在当时被认为是“蛮夷之邦”，而来自该国的公孙龙和秦商则是孔门弟子。孔子甚至还欲居“九夷”施教。二可解释为类别、等级。“有教无类可理解为是教育对象不分贵贱，不问出身；三可解释为条例或法式，“有教无类”相对于前代官学而言，孔子所办的私学，没有繁文缛节，具有灵活机动、相对独立的特点。孔门弟子三千，不分老少(颜回、子路比孔子小六岁；公孙龙比孔子小四十七岁)；不分智愚(柴也愚，参与鲁)；不分勤惰(有“颜回者好学”、“宰予昼寝”)等。表现了孔子教育思想中的人民性和民主性的因素，对于普及教育，传播文化起了积极的作用。孔子的“有教无类”教育原则的主张和实践，在人类教育史上是一次历史性变革。但不足的是孔子完全把女子排除在教育之外。例如，代王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“有女子焉，九人而已。”这无疑是对女子教育权利的剥夺，反映了孔子认识的局限性。3“诲人不倦”的为师之道孔子“学而不厌，诲人不倦”，这也是他最为人津津乐道的品格，也是今人最为熟悉的孔子的精神。作为一名杰出的教育家，孔子在师道方面学而不厌，诲人不倦。指导学生是老师的天职，但要做一个合格的老师，就必须有较高的学识，即“教育人者要先受教育”，这就需要不断学习。孔子认为，作为老师如果不加强学习，也同样会落后，即所谓“学而不及，犹恐失之”。因此，孔子坚持“学而不厌”，主张“见贤思齐”，“三人行，必有我师”，并