“亲亲相隐”制度的历史梳理.pdf

“亲亲相隐”制度的历史梳理罗晓丹江西师范大学江西南昌【摘要】“亲亲相隐”思想最早源自中国古代先秦儒家“父子相隐”的理论学说。随着中国古代法律的儒家化进程“亲亲相隐”逐渐由思想观念转化为成文法规。“亲亲相隐”萌芽于奴隶社会并在漫长的封建社会时期的到发展并最终完备。清末变法和民国时期虽然对封建法统进行了大的更改．但是“亲亲相隐”的原则却基本得以保留。新中国建立以后为了彻底打破旧制度建立新的社会主义法制在立法时将“亲亲相隐”全部否定。目前“亲亲相隐”制度仅存在于我国香港、澳门、台湾地区。但是“亲亲相隐”制度中所包含的法律与亲情矛盾冲突并不因此而不再存在。事实上这或许是我们人类社会将要面对的永恒主题之一。【关键词】亲亲相隐；历史；发展一、奴隶社会：“礼”之外衣下的产生与发展’思想在秦朝实现了的初步法律化。《国语·周语》载：东周襄王二十年公元前年周“法者缘人情而制非设罪以陷人也。”秦汉交替汉朝逐襄王劝阻晋文公时为诸侯列国盟主听理卫大夫元桓讼其一案渐接受了儒家的思想武帝“摆黜百家独尊儒术”自此儒时说“夫君臣无狱。今虽直不可听也。君臣将狱父子将狱家思想成为了我国封建社会的正统思想。而用儒家经典《春秋》是无上下也。”这是目前公认的我国文献中关于“亲亲相隐”的微言大意来断处案件更使“亲亲相隐”的思想具有了法律的的最早文献记载。“亲亲相隐”这一原则源于“亲亲”、“尊权威性。刘泽华认为“春秋决狱”口对后世影响很大。《汉书·宣尊”理论思想的影响。而“亲亲”、“尊尊”这两条贯穿于周帝记》记载汉宣帝本始四年颁布了一份诏书：“父子之亲夫礼之中的传统宗法伦理原则在西周时已然成为人人必须遵守的妇之道天性也。虽有祸患犹蒙死而存之诚爱结于心仁厚伦理原则及道德信条。之至也。岂能违之哉自今子首匿父母妻匿夫孙匿大父母春秋时期主张“克己复礼”的儒家学说对“亲亲相隐”皆忽论；其父母匿子夫匿妻大父母匿孙罪殊死皆上廷尉更是有明确的态度。《论语．子路》中记载：“叶公语孔子日：‘吾