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浅谈近代史人物曾国藩的论文(2)摘要：曾国藩被誉为“立德、立功、立言”三不朽的完人，是封建官场的楷模。在晚清政治腐败的大背景下，身为理学大师的曾国藩之所以能做到洁身自爱，廉洁从政，是因为其深受儒家思想的理欲观、公私观和义利观影响，崇尚“灭人欲，存天理”的理欲观、以公灭私的公私观和重义轻利的义利观。曾国藩的廉洁从政思想对当今仍然具有重要的借鉴意义。关键词：廉洁;俭德;价值中图分类号：D630.9文献标志码：A文章编号：1002-2589(2015)21-0011-02廉就是清廉、廉洁，是指不贪取不应得的钱财，为人要清清白白、光明磊落，拒绝一切贪腐的行为。作为一种道德规范，廉主要是对从政者的道德要求。儒家思想所宣扬的“忠、孝、节、义、礼、义、廉、耻”八德中，廉是唯一对官吏的道德规范。《管子》把“礼、义、廉、耻”看成是维系国家生存发展的四大精神支柱，称作“国之四维”。古今中外的历史证明，廉政是关系到政权兴亡的根本性因素，因此，廉是政之本，是官德的首要之义，是官吏应遵循的首要准则。一、曾国藩对廉洁从政的重视曾国藩身处晚清内忧外患的败局，鉴于当时满清政治黑暗、吏治腐败所引发的严重后果，曾国藩对当时官吏的廉洁问题是高度重视的。对于国家和政权而言，曾国藩认为吏治腐败、官吏鱼肉百姓是造成民心涣散的重要原因，而民心一旦涣散，则将导致大乱亡国。曾国藩认为廉洁对于个人也是非常重要的，他意识到只有做到廉洁，才能在下属面前树立威信，得到拥护爱戴，各级官吏才不敢怠慢。曾国藩办理团练初始时就说：“自度才能浅薄，不足谋事，唯有‘不要钱，不怕死’六字时时自矢，以质鬼神，以对君父，即借以号召吾乡之豪杰。”[1]104在带领湘军作战的十多年里，曾国藩始终能做到以身作则，借此希望以自己的廉洁影响幕僚和属下，从而形成清廉的风气。“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求我身不苟取。以此风示僚属，即以此仰答圣主。”[2]336曾国藩也总是以廉字告诫营官，廉是使兵勇畏服的首要之义，“欲服军心，必先尚廉介;欲求廉介，必先崇俭朴。不妄花一钱，则一身廉;不私用一人，则一营廉;不独兵勇畏服，亦且鬼神钦伏矣。”[3]438二、曾国藩的廉洁从政之道要做到廉洁，首先要树立正确的理欲观、公私观、义利观。作为理学大师，曾国藩深受儒家思想的理欲观、公私观和义利观影响，崇尚“灭人欲，存天理”的理欲观、以公灭私的公私观和重义轻利的义利观。曾国藩总结“居官四败”中的一条就是“贪鄙无忌者败”。贪欲是产生腐败的人性根源，贪欲使为官者不讲操守，不讲道德，如果不能克制贪得无厌的欲望，那么最后只能招致身败名裂的下场。曾国藩清醒地认识到“欲乃心中之贼”，“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用”[4]1082。如果贪欲不加以克制，必定会滋生腐败，所以，要做到清廉，首先要谨防心中贼――贪欲。曾国藩经常进行自我反思，提醒自己要戒除私欲，“至方寸检点，则惟是急功、近利、穿窬、乡原、鄙夫数大端，以免此为至幸。大抵皆是人欲之私，更无所谓天理之私。”[5]3066曾国藩在书信中说：“为‘利’而出，大节一亏，终身不得为完人矣。”[6]84曾国藩以此告诫那些做事只想着私利的人，莫生好利之心，不要贪利忘义。此外，曾国藩认为要做到廉洁，必须要崇尚俭德，所以，曾国藩主张廉洁需从俭朴做起。要做到廉，还必须戒奢侈奢靡，崇尚俭朴，曾国藩虽位居高官，但他始终过着俭朴、清淡的生活，“疏食菲衣，自甘淡薄，每食不得过四蔑，男女婚嫁不得过二百金”[7]2785更为难能可贵的是，即便到了晚年，曾国藩依旧在“俭”字上痛下功夫，他因自己耗费八两银子打了一把银壶而羞愧不已：“李翥汉言照李希帅之样打银壶一把，为炖人参、燕窝之用，费银八两有奇，深为愧悔。今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢若此，且盗廉俭之虚名，惭愧何地!以后当于此等处痛下针砭。”[8]1368曾国藩在家书中总结自己的官宦生涯说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。”[9]324曾国藩不仅自己如此，而且也告诫家人要奉行崇俭戒奢的生活，唯恐仕宦之家“未有钱多而子弟不骄者也”，染上骄奢淫逸的恶习，他在家书中反复叮嘱：“家败，离不得个‘奢’字。”[10]601正是有鉴于廉对于个人和家庭的重要性，曾国藩把“居官以不要钱为本”列为“八本”的家规之一。同时，曾国藩也用俭字严格要求官吏将领们要做到俭以养廉、廉洁奉公。曾国藩在《劝诫委员四条》中规定：“一曰习勤劳以尽职;二曰崇俭约以养廉;三曰勤学问以广才;四曰戒傲惰以正俗。”[11]447-448在《劝诫州县四条》中写道：“一曰治暑内以端本;二曰明刑法以清讼;三曰重农事以