近代今、古文学派的异同与分合.pdf

年月河北学刊．第卷第期．近代今、古文学派的异同与分合汤志钧上海社会科学院历史研究所上海【摘要】儒家经学是中国封建社会的主体步入近代仍为学者所信奉。在社会变革迅速、动荡加剧的时候不同学派会有共同的改革要求又有着彼此不同的差异。同一学派既有治学方面的一致性对新生事物的接受又有所不同。它们之间的异同、分合反映了社会变革时期知识分子的心态。我们不能只看到暂时的同而忽视学派之异；也不能因是同一学派而视为一切皆同。关键在于实事求是具体分析。关键词】经学；今文；古文；异同；分舍作者简介】汤志钧一男江苏省常州市人上海社会科学院研究员主要从事中国经学史、中国近代史研究。中图分类号】；文献标识码】文章编号】——一收稿日期】——经学中的今、古文学派在治学方法和思想内容示俞先生。先生笑谓余日：“尔自言私淑刘子骏上是有区别的但在外患日深、晚清政治腐朽的情况是子专以刘氏为敌正如冰炭下它们又互有异同。本文准备就中日甲午战后今、矣。’’‘光堵二十二年丙申’古文学派几个主要人物的表露诊悉其间的分合。章太炎自称：“余治经专尚古文非独不主齐、鲁甲午战争的失败《马关条约》的签订虽景伯贾逵、康成郑玄亦不能阿好也”；“余以为是近代中国历史上的一件大事经学中的今、经即古文孔子即史家宗主。汉世齐学杂以燕、齐方古文学派也在这急剧的变革中屡起波澜。士怪迂之谈乃阴阳家之变。鲁学犹为儒流而成事在严重的民族危机刺激下一些今、古文学派的不符已甚”。他还自称是“刘子骏刘歆私淑弟代表人物也曾关怀国事力图自强。尽管他们之间治子”、“刘子骏之绍述者”。他在这时“始分别古、学方法不同过去也有过芥蒂。