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论阎连科小说的文体艺术口汤玲在《寻找支持——我所能想到的文体》一溯到了司马蓝的童年甚至是从出生的源头。正文中阎连科说:“必须承认对于故事我已经如文中所说的那样:“盛旺的树叶缩回到了芽闽捉襟见肘力不从心编不出什么新鲜和动人儿壮牛成了小犊一些坟墓里的死人都又转心魄的弯弯绕绕。想象和文体成为了最为接近回到了世上。司马鹿、蓝三九和竹翠也都回到你的两股驰骋故事的力量或者说想象有可了娘的肚里⋯⋯”整个文本依次逆向地回溯故文能成为故事的翅膀使它重新获得优美的飞事进程以至于王一川教授将其称之为“索源翔重新展现它固有的魔力和魅力而文体则体小说”。⑦有可能成为它风箱的力源成为它展翅高飞的这种文体结构安排的意义或许可以阎连起落架了望塔航海向标和加油站。”①事实科的自述中窥出答案。在日光流年·序言》中上阎连科在创作实践中对小说文体艺术也的阎连科这样写道:“所谓的人生在世草木一确表现出了极大兴趣无论是先前年月日》生.谁都知道那是一次枯荣。是荣枯的一个轮还是后来的《日光流年》也或是新作受活》都回可荣枯落到了我们头上我们就把这轮回明显地呈现出作者在小说文体结构上的探索的过程弄得非常复杂、烦琐、意义无穷。”同和努力也因此形成了阎连科小说艺术的重要时作者又这样说道:“在人世间我们离社会内容。《日光流年》和受活》尤具代表性。太近但离家太远离土地太远。我们已经出行《日光流年》主要讲述发生在耙耧深处一了这么多年把不该忘的都给忘了⋯⋯我必须个叫三姓村里的故事。在三性村没有人能活