【作文】感性生活,理性生存.docx
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【作文】感性生活,理性生存.docx
【作文】感性生活,理性生存苹果公司总裁库克认为,我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。人工智能同人类的关系是被创造与创造者的关系,渐而延伸为一种支配和受支配的关系,当人的依赖性升级为寄生性时,意志的酥软就发生了。人工智能的运应而生是人类能动地认识世界,改造世界的一种必然趋势。不可否认,人工智能为人类带来了极大的便利,但如果我们把便利高效理解为智慧,那我们自身就失去了灵性,成为一个个机械生存的机器。人贵在思想性,人工智能智在机械性。帕斯卡尔说
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“生活的感性”碰撞“数学的理性”——我的教学模式观陶行知先生曾经为他的师范学生演示过这样生动的一幕:先生抓一只鸡走进教室,在讲台上撒下米粒,随后向下按着鸡头强迫鸡吃米,鸡拧着脖子坚决不从;先生又扒开鸡嘴往里硬灌米粒,鸡还是昂着头,挣扎不迟;先生松开了手,只见鸡在讲台上甩甩头,豆豆猫,自由活动了一会儿便悠闲自得地开始吃米。一个深刻的教育理念,被先生浅显而生动地表达出来,令人拍案叫绝。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”南宋大儒、理学大师朱熹讲:“中心喜悦,其进自不能已矣。”苏霍姆林斯基在《育人三
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在理性与感性夹缝中生存的尴尬(网友来稿)湖北黄梅第一中学黄智平问世间情为何物,直叫人生死相许!东汉末年,一个叫焦仲卿的庐州小吏,一个叫刘兰芝的贤淑女子,为了捍卫圣洁的婚姻,作出了无奈而无悔的选择:一个“徘徊庭树下,自挂东南枝”,一个“揽裙脱丝履,举身赴请池”,上演了一曲如泣如诉的“孔雀东南飞”。焦仲卿、刘兰芝被推上了反封建礼教楷模的位置,也为后人竖起了一座追求爱情幸福的丰碑。然而,许多人认为:焦、刘二人反抗封建礼教的力度是不相同的,刘兰芝的态度坚决而彻底,焦仲卿虽忠于爱情婚姻,却“只能消极反抗,忍辱负重”
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