经学观念与汉乐府、大赋的文学生成.pdf

年月河北学刊．。第卷第期．．经学观念与汉乐府、大赋的文学生成李山北京师范大学中文系北京【摘要】通过分析经学与“汉乐府诗艰”及“汉大赋”两者间存在的具体关联笔者认为没有经学的“王官采诗说”就没有汉乐府的设立；没人去采诗。那些饥者、劳者的艰唱也就得保存也就难以进入到后人的历史视野中；没有经学的“主文而谲谏”也就没有汉大赋之所以为汉大赋“劝百讽一”的特定体式文化观念对“文学史”的作用甚至可以大到决定一个时代文学现象的“有”或“无”。一个关乎中国文学史全局的事实是．汉代经学直接或间接地培育了中国人对诗艰文学的独特兴趣。【关键词】文化观念；文学史；生成【作者简介】李山一男．河北省高碑店市人文学博士北京师范大学中文系副教授．主要从事中国古典文学研究。【中图分类号】拼．【文献标识码】【文【收稿日期——针对着既有的中国文学史写作模式的僵化学术承诗经还能有哪个呢“继承”之说由此而成。界提出了“重写文学史”的命题。而对如何重写文学年考古工作者在陕西临潼县秦始皇墓附近史又有着各种各样的思考和讨论但有一点可以肯出土了一套秦代编钟编钟上刻有“乐府”二字有力地定仅从某些特定的理论或模式出发是写不好中国文证明乐府机构之设不始于西汉王朝。但是一个不可学史的。本文所要做的就是从汉代经学曾对文学发否认的事实是只是汉武帝的“采诗夜诵”【】莉’才生过的决定性影响这一侧面出发探求一下一个时代给后人留下了深刻的印象而博闻如班固那样的史家的文化观念与同样属于精神现象的文学生成之间到底居然也误把乐府机构的初设当成汉武帝时期的事。汉存在着怎样的关系。一个中心性的概念是“心外无武帝的采诗活动所以被记住是因为它搭挂在“独尊儒物”“唯心”色