清末民初京旗小说引论.pdf

清末民初京旗小说引论刘大先内容提要：研究界对清代满族文学以及现当代满族文学的研究已有诸多收获却对清末民初亦即“辛亥革命”前后满族文学的展现情况不甚了了以至让人时常感觉对满族文学的基本把握尚存明显“缺环”。从制度背景、口头传统、现实语境、题材主题、思想模式、写作笔法、美学风格各方面对清末民初的京旗小说作一概说宏观地把握其整体风貌则会拾遗补阙填补满族文学史上的缺口。关键词：清末民初京旗小说作者单位：北京师范大学文学院博士研究生；中国社科院民族文学所闲暇正是产生精致性艺术的必要条件。德国哲京旗小说的制度背景学家皮珀甚至就认为闲暇是文化清末民初的京旗小说即指北京旗族报人刊的基础当然他是从哲学思辨意义上来说的其登在报纸副刊上的短篇或长篇小说。讨论京旗实就社会文化本身而言也可以说闲暇是文学小说首先需要弄清楚“京旗”为何物。八旗制的基础。皮珀将艺术分为“自由的艺术”和“卑度是清代统治民族满族的社会组织形式滥觞从的艺术”“卑从的艺术”主要特征就是像托马于以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的牛录制斯说的那样是“透过行动去达度。起初是为了提高劳作效率的一种互助方到效益的导向”②如此而言旗人的艺术追求就式作为制度的“八旗”始于清太祖努尔哈赤。带有“自由的艺术”的特征因为并不拿艺术或明万历二十九年年努尔哈赤将招来的文学当作生计或有实际利益的考虑。清末民初人口编入自己的队伍建立黄、白、红、蓝四旗的京旗小说固然带有商业性质但是从精神向称为正黄、正白、正红、正蓝四旗都是纯色。四度上还是保留了一定程度的闲暇文学特征：休十三年年努尔哈赤为适应满族社会发闲娱乐为主固然不乏关注现实的笔触但是后展的需要在原有的四旗之外增编镶黄、镶白、者始终没有构成前者的辖制性因素并且从风镶红、镶蓝四旗镶俗写亦作“厢”。旗帜除四格上来说也以闲适滑稽居多。八旗民众除了当正色旗外黄、白、蓝均镶以红红镶以白把后兵吃钱粮不得从事他种生计出兵操练毕竟只金管辖下的所有人都编在旗内。八旗制度建立占生活的一小部分时间剩下的多余精力总需后每旗所辖的牛录数和牛录下的丁数时有变要找到一个宣泄的地方尤其到清朝中后期大化但旗制终有清一代未改。量