对消费异化现象的反思.docx

对消费异化现象的反思对消费异化现象的反思“消费异化(ConsumptionAlienation)”是西方马克思主义理论家用来分析当代资本主义社会的一个重要概念，他们围绕消费异化产生的原因、危害以及如何摆脱消费异化等方面展开了对消费异化的研究，形成了西方马克思主义“消费异化论”，代表人物主要有：法兰克福学派，包括马克斯·霍克海默、特奥多尔·W·阿多尔诺、H·马尔库塞以及维克托·弗鲁姆等人;存在主义马克思主义的代表人物昂利·列斐伏尔(HenriLefebvre，1901～1991);生态学马克思主义的代表人物本·阿格尔。摘要：异化问题是理解和批判资本主义社会现象的一个重要角度。符号异化在消费异化中表现尤为突出，过度符号化已经在人们的消费行为、日常生活、交往行为中不同程度地存在。符号的过度化成为一种压制人的精神生活的巨大力量。符号理论、马克思的异化理论为我们揭示符号异化现象提供了独特视角。关键词：符号异化符号拜物教文化危机消费异化当今社会，生活现代化与文化寻根相伴，物资产品丰富与精神空虚并存，社会生活的消费化与消费的社会生活化趋势明显。人们的消费、交往、娱乐等日常生活无不被符号化，符号在赋予我们的生活以意义的同时，也让我们陷入一个旋涡之中。一、符号化及符号异化现象卡西尔说，符号化的思维和行为是人类生活中最富于代表性的特征，是人类文化发展的必要条件。①符号化的模式是一种先验符号能力的呈示，符号形式成了人自身创造的真正的中介。正是从先验符号功能出发，并“借助于这些中介，人类才能使自身与世界分离开来，而正是由于这种分离，人类才能使得自身与世界紧密地联结起来。这种中介物的特性表征着人类全部知识的特性，它同时也是人类全部行为的典型特征。”②人的对象化过程就是符号化的过程，认识主体的感知、思维过程离不开符号，可以说，符号将感觉材料秩序化、可理解化，感知的过程就是符号化的过程，而思维过程就是思维通过符号进行运作的过程。另一方面，人类利用符号的中介作用，建立了各种的文化形式系统，从而指导人类的行为。人类的创造性活动离不开符号的中介作用，通过符号的中介创造出来的文化成果又成为影响人们行为的文化规范，人类生而能创造文化，又在一定的文化氛围、背景中按照一定的规范从事创造性活动。在马克思看来，异化是人的劳动所带来的必然命运，特别是在私有制生产关系条件下人的外化、物化、异化是人的最突出的生存境遇。异化的主要表现是：人的创造物，尤其是人创造的劳动产品反过来支配人、统治人。马克思发现：“工人生产得越多，他能够消费的越少;他创造价值越多，他自己越没有价值，越低贱;工人的产品越完美，工人自己越畸形;工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮;劳动越有力量，工人越无力;劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然界的奴隶。”③这表明：作为一种异己的存在物的劳动产品，它不依赖于生产者的力量，它是固定在某个对象中的物化的劳动。这里所说劳动的现实化表现为工人的非现实化，而劳动的对象化也相应的表现为对象的丧失和被对象所奴役，因此，这种劳动的占有也就沦为异化、外化。这样，在私有制下，作为人的本质需求的劳动成为了一种压迫、异化劳动者的异己力量。因此，异化劳动把人的自主、自由的活动贬低为手段，人类生活也就变成了维持人的肉体生存的手段。之后，马克思将“异化”的范围进一步扩大，用于指人的全部活动及其结果与人本身相对立。在这里，马克思的异化理论是以历史唯物主义为前提的，即以历史的、实践的、批判的眼光看待的，人的异化是人走向革命、走向全面发展的准备阶段。马克思指出：“异化”只有在它将大多人变为彻底的无产者，并且这些无产者与资产阶级世界相对立时才有可能消失④。马克思所指的人的全部活动也应该包括人所创造的文化成果。因此，符号异化本质上讲也就是文化异化，主要是指主体所创造的文化符号成果作为人摆脱物理实在的束缚进而解放自身的途径、手段与成果，但这些符号却摇身一变为压迫人、奴役人的异在力量，致使符号建构的主体沦为被动的'、被迫的符号成分，符号成了人的主人，工具与目的倒置。作为创造物的符号及符号关系变为压制人、控制人的符号与符号关系，人逐渐丧失了主动性、创造性的地位，因而人的世界就受到符号世界和物理世界的双重压制。当然，符号异化是一种历史客观现象，它在一定条件下产生，也会在一定条件下消亡。二、从商品拜物教到符号拜物教符号拜物教。拜物教产生于原始社会，始于人们对那些被自己神圣化和神秘化的物品加以顶礼膜拜和祈祷。在商品经济中，人与人的社会关系被遮蔽。物与物的关系通过不断的重复被抬升被