太极拳的身法要求.docx

太极拳的身法要求太极拳的身法要求太极拳是一种合乎生理规律的健身运动，是一种良好的养生保健方法，那么太极拳的身法要求有哪些呢，一起来看看!一、尽性立命柳华阳真人撰《慧命经》叙中讲：“漏尽图至决疑凡十有四其言曰，不识性命则大道无所成。从古佛祖莫不由性命为修炼。修者，以破而补囵。炼者，以火而化物。火非风则不灼物，无所则失居，是故至人参乎大道，修乎性命，风火与物而同用，心肾相合即是性命合一。性者，根于心，心动则火也。命者，根于肾，肾动则水也。火入于水中则慧命不致外耗。以风吹火，变化而成真种，修真种而成舍利，此其大指也。上文可知，性根于心，心动生火，燃烧不息。命根于肾，肾动生水，润物旺存。风则德、道、经、技也。风吹火而融于水，慧命化为真种，大指显也，“仙人”则成真长寿也。自古至今，佛家、道家、释家都强调修炼，能成为长生不老之人，其实他们也只是想通过修炼成为长寿之人。练太极拳，首要目的是修神养性，强魄健体，益寿延年。太极拳的松静沉稳，自然柔顺，中正安舒、虚实清楚，用意不用力，等等都是为性命而修炼，修炼为性命。因此太极拳修炼者应视太极如命，要活到老，练到老，探索到老，力求将拳技达到最高境界，自身长寿可期也。二、阴阳平衡万物而生，负阴而抱阳，莫不有太极。有太极斯有两仪，故太极为阴阳之母。太极拳着着势势均含一“〇”环形，其动而阳，其静而阴，及刚柔进退等均与易理无异，故得假易理以说明之。中国旧日学说，诸凡事物均以阴阳喻之，故阴阳无定位。太极之为阴阳亦然。如拳势之动者为阳，静者为阴;出手为阳，收手为阴;进步为阳，退步为阴;刚劲为阳，柔劲为阴;凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一“〇”环形。故动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉，阴阳均衡必须遵循也。三、中正安舒中正者，不偏不倚，无过不及，重心稳固也。顶头悬则自然中正;松静则自然安舒。稳如泰山，自然能支撑八面，运转自如。四、虚灵顶劲虚灵顶劲，使精神饱满。顶劲者，头容正直，神贯于顶。不可用力，用力则项僵，气血不能流通，须有虚灵顶劲之意。没有虚灵顶劲，则精神不能提起。盘架子及推手皆须有虚灵顶劲，气沉丹田。五、重心稳固重心稳固乃中也，正也，是人性命生理所需要，何况习武之人!太极拳论中“静如山岳”之句，说的是用功日久腿下有根，站立如山，人力不可动摇。《太极十三势》里的最后一势为“中定”，即中心，讲的是重心稳固，沉重不浮。因为自身稳固是战胜敌手的第一保证。六、周身舒松太极拳论云：“用意不用力”。周身舒松，即为实现用意不用力。练拳时，全身松开，不使有分毫拙力，以防意气滞留于筋骨血脉之间以自束缚。古人云：沟洫不塞而水流，经络不闭而气通。如果浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵。牵一发而全身动，若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习则得真正内劲。达至极柔软，然后极坚刚，太极拳功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉也。七、弧形圆转太极拳论讲：“立如平准，活似车轮”。其言立如平准者，有中正安舒，虚灵顶劲之意;活似车轮者，以腰为主宰，无处不随腰运动圆转，此乃太极技术之高窍矣。拳论中还讲：“心为令，气为旗，腰为纛”，其言为静也。“气如车轮，腰似车轴”，此言其动也。腰为一身之枢纽，腰动则先天之气如车轮旋转，所谓气遍身躯不少滞也。因此，练拳特别注意弧形圆转，实现灵活自如。八、虚实清楚太极拳术以分清虚实，转换虚实为主要要义。虚实能分清则转动轻灵，毫无费力。如虚实不清，迈步迟滞，转动不灵，站立不稳，最易为人牵动。其原则是：彼实我虚，彼虚我实。实者忽变而为虚，虚者忽变而为实。彼不知我，我能知彼，则无不胜矣。九、神形一致《十三势行功心解》中说：“先在心，后在身，腹松净，气敛入骨”。又说：“神舒体静，刻刻在心”。太极拳以心意为本，形体为末。所谓“意气君来骨肉臣也”。腹松净，不存在丝毫后天拙力，气自敛入骨，其刚可知。神要安舒，体要静逸。能安舒静逸，应变整暇，决不慌乱。还说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。以心行气者，意到气亦到，意要沉着，气可敛入骨。功夫即久，骨日沉重，内劲增长;以气运身者，气动身亦动，身能便利从心。故变动往来，无不从心所欲。十、运动对称太极拳论云，上下相随，内外相合，讲的就是对称运动的整劲。上下相随者，手动、足动，眼神也随之动，若有一处不动身即散乱，此乃完整一气。内外相合，乃神形一致也。神为主帅，身为驱使。盘架子不外乎虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意也与之俱开。所谓合者，手足、心意也与之俱合。能内外、上下合为一气则浑然无间矣，符合阴阳相济之理也。十一、动作准确拳论中讲的“立身须中正安舒，支撑八面”句非常清楚。头容正直，尾闾中正，身即不偏。内心舒展，以静待动。腰腿为立轴，膊手为卧轮，圆转如意，自能当期八面。拳论又讲：“以气运身，务令顺