高中语文 第三单元 相关读物 直书讲义 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高二《中国文化经典研读》语文教案.doc

直书1.积累文言知识把握文意。2．了解刘知几的“直书”说及我国古代史学实录的优良传统。秉笔直书的刘知几刘知几(661－721)唐代史学家。字子玄彭城(今江苏徐州)人。生于唐代名门家学渊源自幼博览群书攻读史学后又致力于文学。他20岁时中进士。武则天圣历二年(699)奉调长安任王府仓曹并参与编纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修国史又迁为左史。唐中宗景龙二年(708)迁为秘书少监又掌修史之事。当时由于权贵控制史馆史官无著述自由凡事皆需仰承监修旨意刘知几颇不得志。因此只好“退而私撰《史通》以见其志”。并以一家独创之学对于史馆垄断史学表示抗议。景龙四年(710)《史通》撰成。此后刘知几名声大扬迁官太子左庶子兼崇文馆学士加银青光禄大夫。唐玄宗时又迁为散骑常侍。他的官职屡迁但却一直兼任史职先后参与《姓族系录》《则天实录》《中宗实录》《睿宗实录》《玄宗实录》等撰修。我国史论源远流长。先秦诸子借评论史事论证本学派政治观点的正确性形成我国早期史论的一种形式。《左传》中的“君子曰”是另一种形式的史论秦汉以来又出现了如《史记》中的“太史公曰”、《汉书》中的“赞”、《汉记》中的“论”、《东观汉记》中的“序”、《三国志》中的“评”以及后史的“史臣曰”。随着史学的不断发展史学批评也随之开展起来出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代刘知几继承前人的批判精神将这种史学形式发展成“总括万殊包吞千有”的史论著作写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。《史通》作为我国及全世界首部系统性的史学理论专著包括内篇三十九篇、外篇十三篇其中内篇的《体统》《纰缪》《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚全书今存四十九篇。内篇为全书的主体。全书内容主要评论史书体例与编撰方法以及论述史籍源流与前人修史之得失包括的范围十分广泛基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题因而拥有极高史学地位对后世影响深远。《直书》一文以丰富的史实材料对中国史学中“直书”这一优良传统作了深入论述。作者认为敢于奋笔直书、彰善贬恶是史学家的最高境界“直书”就是要善恶必书不虚美不隐恶；在具体叙述中要避免个人好恶。他称赞历史上那些秉笔直书的史家认为正是他们敢于彰善贬恶的精神才体现了历史的公正无私而对那些“曲笔阿世”“谀言媚主”的人作者则持批评态度。段落内容第一段提出中心论点：史之为务申以劝诫树之风声第二段列举历代史家之例说明世途多隘直书难遇第三段评说六朝史书列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例说明直书之难第四段赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精神谴责了王沈和董统曲笔阿世、谀言媚主的卑劣行为eq\f(夫人禀五常士兼人遵循了上天赐予的仁、义、礼、智、信五种美德士人有)eq\f(百行邪正有别曲直不同。各种各样的善行正和邪是有区别的直和曲是不同的。)eq\f(若邪曲者人之所贱而小人之道也；正像邪曲的行为是人们所鄙视的那是小人的行事准则；而正)eq\f(直者人之所贵而君子之德也。然世多直的行为是人们所珍视的是君子的德行。但是世人大多)eq\f(趋邪而弃正不践君子之迹而行愿意遵循邪曲而放弃正直不愿意追随君子的脚步而行为)eq\f(由小人者何哉？语曰：“直如弦死道边；遵循小人之道为什么呢？俗话说：“正直像弓弦死在路边；)eq\f(曲如钩反封侯。”故宁顺从以保邪曲如弯钩反而能封侯。”所以世人宁愿顺从权势来保持)eq\f(吉不违忤以受害也。况史之为务自身平安也不愿违逆权势而遭致祸害。更何况写史的要义)eq\f(申以劝诫树之风声。其有贼臣就是用来劝诫世人树立好的风气的。如果有那些做坏事的臣子、)eq\f(逆子淫君乱主苟不孝顺父母的逆子、荒淫无度不好好治理国家的君主倘若)eq\f(直书其事不掩其瑕把他们所做的事不加隐晦地记录下来不掩饰他们的污点)eq\f(则秽迹彰于一朝恶名那么他们的丑恶行径就会昭著于一个朝代而他们的恶名则)eq\f(被于千载。言之若是吁可畏乎！会流传千年。史书的记载能够达到这种效果实在是很可敬畏的呀！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(五