高中语文 6求谏教案 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高二《中国文化经典研读》语文教案.doc

求谏教学目标1、了解《贞观政要》了解唐太宗对于纳谏的认识体会封建帝王的治国思想。2、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。教学过程一、导入你们知道的中国古代政治体制是怎样的？二、介绍“中国古代政治思想”中国古代政治是以君主为中心的《诗经》中的“溥天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣”的诗句是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。公元前221年秦始皇以武力统一中国建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡汉承秦制以后历代王朝基本上沿袭这一格局无多大变动。处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中一切国家政务均由君主一人听断由此极易产生个人专断。因此君主的个人素质、品德、能力在封建国家的政治生活中有着举足轻重的影响往往是“人存政举人亡政息”。为了限制君主权力防止君主个人专断的弊病封建的思想家们为君主想出了一套行为规范称为“君道”这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想的提出在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生维护封建王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用由于缺乏有效的制度保障当君主个人贪欲膨胀任情喜怒时这些思想就都成为脆弱无力的说教了。处在这一格局中间的是作为君位附属物和君主统治工具的官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百姓必须设立机构任用官吏给予职权建立从中央到地方的统治体系于是有官僚制度的出现。官僚制度与君主专制制度相结合构成了中国封建社会的基本政治制度。官僚的任命和官僚的权力均来源于君主官僚只需对君主负责按君主的旨意办事。违抗“圣旨”要被贬职、撤职甚至有杀头、灭族的危险。君主和官僚的关系是主和奴的关系。封建的思想家把这些关系归纳为一条不可更易的伦理原则即“君为臣纲”并为臣子的行为规定了众多的条条框框称为“臣道”。这种理论发展到极致就成为“君要臣死臣不得不死”的愚忠思想。这一系列的思想都可以归结为从董仲舒开始发展起来的三种观念：“三纲五常”“君权神授”“天人感应”。这些思想为封建地主阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护成为中国封建专制主义统治的基本理论为历代统治者所维护和提倡起着禁锢人们思想、行为的作用同时也维系着中国封建社会异乎寻常的稳定性。处在宝塔最底层的是广大的黎民百姓他们作为整个社会的底层和被统治层处于整个统治秩序的基础部位以自己的坚忍承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴百姓苦；亡百姓苦。”朝代更迭广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社会发展他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定并给帝王及其家族提供着维持其豪华生活的奢侈品。百姓的力量是弱小的但超出了他们的限度爆发出来的破坏力又是惊人的。历史见证着这种变革的力量这使得历朝的帝王和地主阶级知识分子不敢轻易忽视民众的力量由此形成了中华文化源远流长的“民本思想”成为贯穿封建政治思想的一条红线至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。由于统治者的欺骗性宣传和御用文人的粉饰美化这种专制的统治秩序很少受到质疑上到地主阶级知识分子中的优秀人物下到广大的民众他们大都认同这种统治秩序甚至把它视为天经地义、万古不变的“天理”。随着封建社会一步步走向衰朽资本主义生产关系逐步萌芽经历过明清之际社会剧变的地主阶级知识分子开始认识到古老的封建制度“已居不得不变之势”（顾炎武）于是他们怀着痛心疾首的悲愤掀起了一个思想上的反思和批判的高潮。顾炎武就是其中的代表。他的《明夷待访录》一书对专制政体的诸要素做了系统的反思与批判表现了早期民主思想的萌芽。在《原君》一文中黄宗羲首先考察了君主的起源指出君主的职责在于为天下人兴利、释害君主与天下的关系应该是“天下为主君为客”。在《原臣》中他颠覆了君臣之间的主奴关系指出“君与臣共曳木之人也”提出君臣之间应该是互相配合的关系。三、借助注释自读第一段辩证看待：唐太宗在这段论述中道出了自己对于理想的政体运作模式的设想──君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合这对于君臣关系的论述是有一定说服力。但是在皇帝占主导地位的古代政治格局中皇帝和臣子的地位并不是对等的这种政体运作模式能否顺畅进行主要取决于皇帝一方。隋朝的灭亡虽然有“臣下钳口”的原因但这种局面的造成从根子上讲是因为隋炀帝的“暴虐”。四、自学第二段对比论证：君臣都有正邪两类正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合都不能使国家太平。这是从反面做的论证意在说明只有正主和正臣组合“君臣相遇有同鱼水”才能