高中语文人教版必修3 寡人之于国也.doc

寡人之于国也【背景材料】一、作者介绍孟子（约前372—前289）名轲字子舆战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载他是子思（孔子孙名伋）的再传弟子曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横以攻伐为贤”孟子却说“唐、虞、三代之德”被诸侯认为迂阔、远离实际不被采纳。因此孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》述仲尼之意作《孟子》七篇”。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师一向被认为是继承孔子学说的正统后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨反纵横维护和发展了儒家学说对当时和后世思想界影响很大。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法时而提问时而设问时而反问运用自如灵活多变。其次善用比喻和寓言陈述事理辩论是非。二、孟子的仁政思想1．民本思想。孟子说：“民为贵社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子得到天子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业这一点在当时也是有积极意义的。2．邦国的主权在民。孟子与梁惠王谈话梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说如果一个君王不嗜杀戮那么天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天而天受之；暴之于民而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天天接受了；天又把舜公开介绍给百姓百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来归根到底天有决定权但是天还是把事情告诉百姓百姓同意舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障可以看到在孟子看来一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想是有一定道理的。3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。孟子说：“君之视臣如手足则臣视君如腹心；君之视臣如犬马则臣视君如国人；君之视臣如土芥则臣视君如寇仇。”还有齐宣王问孟子：“汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣未闻弑君也。”在孟子看来国君对臣民不仁臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”又“贼义”则臣民就可以诛此独夫这是合情合理的。这一点比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来不能不说是一种进步。4．政事以民为归宿。孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信人以事其父兄出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利但是在春秋战国时代还是有积极意义的。5．用人以民意为准。孟子说：“惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤未可也；诸大夫皆曰贤未可也；国人皆曰贤然后察之；见贤焉然后用之。……左右皆曰可杀勿听；诸大夫皆曰可杀勿听；国人皆曰可杀然后察之；见可杀焉然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人革除某些人杀掉某些人光听左右大臣及诸大夫的话不行应以“国人”的意见为出发点这种观点也是有积极意义的。6．国君应以保民为职分。孟子主张君王应做到“不扰民”反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系“乐民之乐者民亦乐其乐；忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下然而不王者未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”才可以“王天下”。7．施仁政应使百姓安居乐业。齐宣王说：“寡人有疾寡人好勇。”孟子认为有小勇有大勇。“文王一怒而安天下”这是大勇可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾寡人好货。”孟子说：“王如好货与百姓同之于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也内无怨女外无旷夫。王如好色与百姓同之于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）8．反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助失道者寡助。”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。三、参考译文梁惠王说：“我对于国家总算尽了心啦。河内遇到饥荒就把那里的老百姓迁移到河东去把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治没有像我这样用心的。邻国