当代小说改编中的叙事修辞.pdf

当代小说改编中的叙事修辞陈林侠在现代阐释学看来符号的释读是一个符号衍生的虚幻性、“悖论”的矛盾状态不仅意指外在世界的的过程而从一个符号产生另一个符号的方式、过程表象特征也包括内在的精神世界。小说必须处理人都涉及到语法组织和修辞策略。这种修辞意义在当下类整体性的精神状态而且“只有当您割断了与您的语境中己然发生了扩大的趋势它作为一种劝导、说生活相连的脐带并开始探询生活本身而不是您自己服、作用于他人的言辞行为表明作者主观理念的介的生活时小说才能真正地充分发展。”：这里小说面入与思维的认知。在当代修辞学理论中反讽、象征以对的是一个充满谜的不可知世界一个永远缺少答案及隐喻应该说都是热衷研究的对象在具体的影视改的意义悖论不是通过艺术家日常的生活经验来提供编中由于媒介的区别这三种修辞也出现了各异的意义的：抽象的理念性写作成了现代小说一大特点。表现形态。从文本的意义表现上看反讽、象征以及隐如此看来反讽在现代小说中大量出现反讽术喻以少总多、以简寓繁甚至是以清晰替代含混。然而语在文学批评中泛滥成灾正是基于现代社会中确定从文本的意义释读上看这三种修辞恰恰走了一个由理念的分崩离析词语、句子之间的多种碰撞导致小简单到复杂的相反的道路。这是艺术思维处理少与说文体溢出叙事轨道在狭窄的文本空问现了多多、简与繁的体现。我们认为叙事是一个意义在主观重多义的语意、语境、主题等。古典小说借助清晰的统摄中逐渐清晰起来的过程在这一过程中反讽、象叙事逻辑而隐性地介人相比充满反讽色彩的现代小征以及隐喻都具有重要的表意功能以抽象而具体说的介入方式要主观得多。文本结构的复杂、语义的的艺术思辨体现了积极的主观介入与认知。混沌、理念表达的必要等等助长了反讽的崛起。保罗·德曼说：“从亚里士多德到世纪以来这一传统一、反讽：无奈的认同与超越指描写性修辞传统都将反讽界定为‘顾左右而言