“李约瑟难题”与内圣开出科学.pdf

年第期浙江社会科学年月．皿．‘‘李约瑟难题与内圣开出科学口陈卫平内容提要围绕“李约瑟难题”即中国古代科技居于世界领先地位的思想文化基础是什么中国传统科学为什么没有发生向近代科学的转变分析现代新儒学的内圣开出科学是否有历史根据。儒学仁智合一的传统与中国古代科技的关系表明传统儒学的“内圣”具有开出和阻抑中国古代科技的双重性。明清之际的实学蕴涵着与近代科技相通的因素但实学偏重的是外王而非内圣；明清实学流变为以内圣为体、实证为用的乾嘉朴学经学中国科技由实学引导的近代转向遭到夭折。关键词李约瑟难题内圣中国科技作者陈卫平上海师范大学哲学系教授。上海一般来说“李约瑟难题”有两个方面：一是调了儒学不反对科学技术但并没有对儒学是中中国古代的科学技术居于世界领先地位的思想文国古代科学技术的思想文化基础作出论证；同时化基础是什么二是中国传统科学为什么没有发对于儒学给中国古代科学技术的发展带来的某些生向近代科学的转变现代新儒学的核心命题是负面影响缺乏深刻的认识。内圣开出外王其所谓的外王主要是指民主和科牟宗三认为儒家建立了“仁智合一”的“文学。本文围绕“李约瑟难题”的上述两个方面对化模型”。这是有历史根据的。孔子奠定了儒学现代新儒学内圣开出科学的说法作点分析。仁智合一即伦理学与认识论统一的传统。他将