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第五章养生与保健庄子言人生如“白驹过隙，忽忽而已”，将人生之美、之明亮、之疾逝、之飘忽写尽。人类的欲望与热念就在此短暂瞬间升腾、幻灭，生命力也随着这升腾与幻灭，而不断地爆出新的火花，照亮我们人生全部的欢愉与忧愁。如何才能选择一个恰当的方式，使我们的精神与肉体都趋于稳定?如何使观念与存在保持同一性，并且附带有快乐?如何求得一种人性的成熟与圆满?于是一种仁爱的学说更源远流长。那便是古老而弥新的《黄帝内经》所能给我们的全部，它让我们透彻了每一天——从子时的少阳初起到亥时的阴平阳秘般的沉静；还有每一年——从春三阳的润泽生发到冬三月的老僧般的密敛坚守……它让我们努力倾听我们身体内部气血的轰鸣，让我们从生命的黑暗之中挣脱而出，平息了我们生命之中的欲望焦渴……生生不息，万物与生命。顺应它，尊重它，静思它，体悟它，这，便是《黄帝内经》教给我们的虔诚。就有文字记载的历史确切性而言，中国养生文化的萌芽大概只能上溯到殷商时代中国养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国在西汉产生的众多养生诸作中，最令世人瞩目的要算《黄帝内经》（《素问》、《灵枢》。该书汇集了先秦时期的各种养生观点、并且首次专门从医学角度探讨了养生问题。《黄帝内经》涉及的养生原则主要有两条：一是调摄精神与形体，努力提高机体防病抗衰能力；二是适应外界环境，避免外邪侵袭。养生的起源《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”《素问·阴阳应象大论》也说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人体气血对春夏秋冬不同气候变化做出适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。如《素问·四气调神大论》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”在《灵枢、本神》这一篇里面讲到：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是，则避邪不至，长生久视。”《黄帝内经》还有这样一段话，说：“聪明的人，他懂得养生，所以他不会得病，所以他耳聪目明，精力充沛。愚蠢的人，不懂得养生，等有了病的时候才知道自己的身体不行了。”所以我们能够明白养生一词的真正含义，就会对周围的一些文章、理论进行鉴别，就能够竖立起一个唯物辩证的养生观。“冬吃萝卜夏吃姜”冬天外面冷，把毛孔封住，热含在中间。所以冬天的人容易出现内热，冬天吃萝卜可以把内热降下去。夏天太热，阳气往外放，中间就出现了空虚，寒就近去了。所以冬天内热，夏天人们往往容易拉肚子，这是内寒的原因。所以夏天呢！反而要吃姜。这是老百姓都知道的事，但往往不知道这就是“道”。“春捂秋冻”春天是阳气上升的时候，春主风，风为百病之长，所有的病往往是从风开始的，所有的病根，风最大，所以它是长兄啊！春天要是不捂住了，风邪就很容易进来，进来就使你的阳气无法上升，所以春天要捂秋天要冻，因为秋天阳气开始往回收，你不能太热，你太热阳气往外放，你只有冷一点，凉一点阳气才能收回来，阳气收回来了，冬天才能藏的住，阳气藏的住了，第二年的春天你才会有精神，这也是“道”一年的年运和春生、夏长、秋收、冬藏，一年四季。春天万物勃勃生机，树发芽了，草发芽了。夏天它们要长，要长出谷穗，要长出种子。到了秋天呢？这精华要收，要收到种子里到了冬天要把种子藏起来，藏是为了什么？藏是为了第二年春天它有更强的力量，这叫做“一阴一阳谓之道”。那么春天呢？我们要跟着春天的信息走，夏天要跟着夏天的信息走。养生的最高境界就是要使你符合自然的变化。当你符合了自然的变化，你就是健康的就是长寿的，当你违反了自然的变化你就将被淘汰出局，就是要进入病态或死亡。那么我们知道了春生、夏长、秋收、冬藏这个道理。春生夏长秋收冬藏孔子的饮食观念，孔子曾经说过：酸走筋辛走气苦走血咸走骨甘走肉。反季节水果水果不能够随便吃卫生部今天公布既是食品又是药品的物品名单十八反歌：本草名言十八反，半蒌贝蔹及攻乌。藻戟芫遂具战草，诸参辛芍叛藜芦。十九畏歌：硫黄原是火中精，朴硝一见便相争。水银莫与砒霜见，狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最为上，偏与牵牛不顺情。丁香莫与郁金见，牙硝难合京三棱。川乌草乌不顺犀，人参最怕五灵脂。官桂善能调冷气，若逢石脂便相欺。大凡修合看顺逆，炮槛炙焯莫相依。人体是肝、心、脾、肺、肾五大系统的协调统一体怒伤肝:绿豆是养肝的,肝开窍于目,肝主血管,肝