赊店山陕会馆雕刻装饰艺术的文化内涵赏析.docx

赊店山陕会馆雕刻装饰艺术的文化内涵赏析社旗山陕会馆建筑于中国古建筑艺术臻于完美的最后一个高潮期，会馆的装饰雕刻刀法简练，造型淳朴厚重，充分地体现出商人阶层的文化特征和精神追求，从雕刻题材方面折射出明清时期明清时期商人的崇商、崇儒、崇文和绅士文化与世俗文化相融合的商业文化内涵。社旗山陕会馆建筑于中国古建筑艺术臻于完美的最后一个高潮期，加之寓居赊店的山、陕二省商贾“盖压三江”的比富心理，以其雄厚的财力对会馆建筑倾力投入，从而使社旗山陕会馆建筑之时得以“运巨材于楚北，访名匠于天下”，其用材之优，延聘工匠之多，为斯时斯地建筑之冠。各地的能工巧匠汇聚于此，各展“绝活”，使社旗山陕会馆的建筑装饰艺术达到了其时的巅峰状态。同时，南阳地处南北文化相互交流、影响的交冲要地，其建筑工艺兼收南北建筑文化之长，融北方古建筑雄浑壮观之气势和南方古建筑严谨柔美之风格于一体，成为一处风标独树的古建筑典范之作。会馆座北向南，占地面积约7750平方米，地面全部用一尺见方的青白石板铺砌，现存殿、堂、楼、阁及各种建筑130余间。主体建筑由琉璃大照壁、悬鉴楼、大拜殿、春秋楼四部分组成，自南向北呈现中轴线式分布。前为琉璃照壁、铁旗杆、东西辕门和东西马厩；其后为悬鉴楼、钟鼓楼、东西廊房；再后为大拜殿、药王殿、马王殿；最后为春秋楼。布局严整，庄严肃穆。除后部“春秋楼”被毁外，其余保存尚好，是河南省古建筑中一个比较完整的建筑群。其石雕、木雕、琉璃雕、匾额、楹联、刺绣等装饰艺术无不造型生动、寓意深涵、神韵跌宕、气势磅礴，这也使得社旗山陕会馆的建筑艺术达到了登峰造极的状态，集中体现了我国古代建筑艺术和独特风格，被誉为我国的古建明珠。雕刻是会馆建筑装饰的主要部分，按材质区分，有石雕、木雕和砖雕三类，常统称为“三雕”由于雕刻材料和工艺特点的差别，三者呈现出各自不同的艺术风格，砖雕典雅，石雕凝重，木雕精细，三者互补互衬，成为会馆装饰艺术中最为精彩的部分。中原地区受山西雕刻风格影响较大，刀法简练，造型淳朴厚重，山陕会馆的三雕艺术亦具此风。三雕艺术中石雕和木雕的数量众多，分布广泛。石雕分布在石牌坊、石栏板、柱础、碑额、石阶的神道和大拜殿的镶嵌浮雕等处，所用技法有圆雕、浮雕、透雕、平雕、线刻等，集中了中国古建筑石雕技法，仅浮雕中就有素平、压地稳起、剔地起突等技法。这些雕刻装饰艺术充分地体现出商人阶层的文化特征和精神追求，从雕刻题材方面折射出明清时期明清时期商人的崇商、崇儒、崇文和绅士文化与世俗文化相融合的商业文化内涵。商业文化对会馆雕刻题材的影响1.雕刻中的算盘、钱串商业图像社旗山陕会馆是一座商业性质的会馆，其建筑布局及装饰艺术中处处流露出崇商的意识。会馆的雕刻中除了具有一般古建筑常见的装饰题材外，还出现了多处与商业有关的图案造型，其中一些是直接把算盘、钱币、帐薄等与商业有关的物件作为装饰元素，分布在照壁、石牌坊、厢房等的雕刻中。东西厢房的额枋木雕中，各有一把浮雕算盘，均呈透视斜置状，画面中算盘珠子拨成从一至九的数字，九是中国传统文化中最大的数字，具有吉祥之意，也暗喻财富的积累。都体现出了商人强烈的崇商意识。除了商业题材外，山陕会馆建筑群的雕刻装饰中还有多处更具世俗色彩的“钱串”造型。会馆石牌坊西次间平板枋上刻有凤凰、麒麟的浮雕，图中凤凰在左，麒麟居右，二者呈争斗状，中间雕刻一串铜钱。凤凰、麒麟是传统文化中的祥禽瑞兽，是高贵祥和的象征，铜钱则代表着世俗文化，“凤麟争钱串”图案是商业文化与传统文化相融合的结果，也蕴含着商业竞争的意味。将如意和钱串并置于雕刻之中，显然表达了商人希冀广进财源的意愿。这些与钱币有关的雕刻图案鲜明而直接地表达了会馆主人——山陕行帮的商人们求财求富的心理。2.“诚、信、仁、义”：雕刻中的商业道德会馆中还有很多雕刻题材，饱含着对“诚、信、仁、义”的推崇和赞扬。这是由于明清时期，从商人员的大批量移民和阶层的模糊而造成社会变迁，传统的道德规范因此而失去效用。在市场经济的背景下，社会风气日趋低下，传统的伦理被人们舍弃，于是商人们大力宣扬“诚信为本”、“义中取利”的商业价值观，以此来互相监督和约束。“赵匡胤输华山”的故事题材多次出现，分布在会馆的额枋、雀替和柱础上。讲的是赵匡胤还是庶民时与陈传老祖下棋连输三局，于是许下将华山卖与他的诺言，在赵匡胤当皇帝后依然遵守承诺，下旨免收华山赋税的传说。画面表现的是两人下棋时的场面，整个画面着重刻画小桥、流水、古树、石桌等外部环境，把人物环绕在当中，静中寓动，以烘托“卖华山”中重“信”的含义，点明了商人要确立“以信为本”的经商原则。尊儒崇文倾向对雕刻题材的影响会馆的雕刻题材中弥漫着浓郁的传统儒家和文学气息，体现出商人既崇商也尊儒崇文的。由于几千年的儒家文化的影响，尊崇儒家、推崇礼制思想已经成为中国的传统思想。而且由于商人队伍里有儒士的加入，