高中历史《太平天国运动》文字素材2 人民版必修1.doc

专题三近代中国的民主革命第一节太平天国运动素材从金田起义建国到定都天京1．洪秀全诗二首其一吾侪①罪恶实滔天幸赖耶稣代赎全。勿信邪魔遵圣诫惟从上帝力心田。天堂荣显人宜慕地狱幽沉我亦怜。及早回头归正果②免将方寸③俗情牵。其二近世烟氛大不同知天有意启英雄。神州被陷从难陷上帝当崇毕竟崇。明主敲诗曾咏菊④汉皇置酒尚歌风⑤。古来事业由人做黑雾⑥收残一鉴中。──韩山文《太平天国起义记》中国近代史资料丛刊《太平天国》第6册【解读】洪秀全是一个农民知识分子做过多年的乡村塾师能够作文赋诗。这里所录的两首诗第一首当写于他创立和皈依拜上帝教之初第二首则写于他正式发动太平天国起义的前夕前后相隔好几年的时间。这两首诗的意境显然是大有区别的。第一首通常被称作“皈依诗”主要反映了洪秀全一种特定的宗教情怀。起初洪秀全是想通过科举跻身社会上层但几次参加考试连个秀才也没有考上。失意之中他决心另寻他途。他仔细阅读基督教的布道书《劝世良言》觉得大受启发以从该书中获取的基督教知识与其他文化素材杂糅起来在1843年创立了拜上帝教自己率先皈依。上录第一首诗就是写于这种背景之下。从中可以看出这时的洪秀全接受了基督教义中的原罪、天堂地狱等说教表示欣幸有耶稣代赎世人身上的原罪决心不信“邪魔”而恪遵“圣诫”心中要惟上帝是崇。但诗的最后有“归正果”之说是不自觉地袭用了佛教语言。洪秀全创立的拜上帝教并不等同于基督教其中包含了相当驳杂的宗教观念。上录第二首诗的写作之时客观形势和洪秀全的思想状况已经有了很大变化。经冯云山在广西紫荆山区的多年活动建立了相当规模的拜上帝会组织系统。洪秀全到达这里后被推崇为首席领袖并以他为核心建立起一个领导集团。拜上帝会会众与地主势力乃至官府的冲突愈演愈烈洪秀全他们决心发动起义进行推翻清朝的武装斗争。这首诗正是抒发了洪秀全的此种情怀。诗中虽然仍带有宗教色彩（表示要崇拜上帝）但主调是顺应天意做一番英雄事业效法由造反而成就帝业的朱元璋（明主）和刘邦（汉皇）大干一场扫清罪恶的重重“黑雾”救世救民。对比分析两首诗有助于认识洪秀全的思想发展过程与客观时势条件的演变。下述信息特别值得注意：①创立拜上帝教之初洪秀全尚无明确的反清革命思想主要是陷于对自创宗教的一种迷恋和信仰。②拜上帝教中并不是纯正和单一的基督教观念而是不同宗教和文化成分驳杂的混合体。③洪秀全确立反清革命思想进行反清起义的筹划与“近世烟氛大不同”的时势条件分不开。④洪秀全从进行反清起义的酝酿伊始就以刘邦、朱元璋一类人物作为效法的榜样这也预示了其“事业”发展和归宿的特定必然性。【注释】①吾侪（chái）：我们同类的人。②正果：佛家语是指修行成功学佛得正果与外道盲修瞎炼的结果不同。③方寸：指内心。④明主敲诗曾咏菊：明主指明朝开国皇帝朱元璋。相传他曾效仿黄巢的咏菊诗抒发“造反”豪情。⑤汉皇置酒尚歌风：汉皇是指汉朝的开国皇帝刘邦。他在推翻秦朝打败项羽做了皇帝后曾作《大风歌》抒发造反创业的英雄气概“歌风”即指此。⑥黑雾：比喻清朝统治下的氛围。2．呤唎评论太平军太平军的完善组织较之清军优越得多。太平军的兵士不是为了饷银而是自愿参军的。他们严格遵守纪律；而清军则是雇佣兵经常哗变。太平军的兵士如果违反军纪尤其是虐待村民和吸食鸦片都立刻得到严惩。自然太平军的兵士也有违法乱纪的但这只是由于新招收的兵士不懂得也不关心太平军的革命宗旨；大多数兵士全都遵守纪律这种纪律是清军根本不知道的；如有违法乱法纪行为立即严惩不贷。被太平军所包围的村庄中的居民只要愿意归顺并遵守太平军的风俗习惯就可以保证安全。太平军在各村庄过境只要村民捐输数目不大的物资。太平军也许也有过越轨行为（尤其在后期）但这绝不是他们的基本规律。不论他们停留在某一占领地区的时间多么长那里的景况总是和平的满足的；只有在那些他们停留时间很短就马上撤走的地区由于清军或趁火打劫的地痞流氓与成群结队的土匪强盗接踵而至才遭到破坏毁灭。以上就是我的亲身体验。──［英］呤唎著王维周、王元化译《太平天国亲历记》【解读】这条材料录自呤唎的《太平天国亲历记》（中译本）。呤唎为英国人曾在英国海军中供职。1869年他从香港到上海次年进入太平天国辖区不久即参加太平军1864年夏回国。《太平天国亲历记》原书1866年在伦敦出版提供了有关太平天国的大量第一手资料所言比较可信具有相当的参考价值。当然他的立场和主观倾向性也是明显的。太平天国的敌对者所言就往往与之大相径庭。在解读和利用史料时需要注意其主观倾向因素。这里选录的是呤唎对太平军的一段评论。从这段评论中可以了解：①太平军具有比较完善的组织。②太平军具有严格的纪律管理上相当严格。③太平军善待民众。④呤唎明确说这些是他的“亲身体验”并且与清军对比评述。从中可以看出太平军与清军迥然不同优劣昭然若揭。3．