孟子其人其书概述.doc

孟子其人其书概述孟子是儒家的第二号人物，是“圣人”孔子之后的“亚圣”，继承并发展了孔子的儒家思想。如孔子讲过“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，而孟子不仅有许多“不忍人之心”，还有“说大人则藐之”的无畏气魄，孟子的言论为儒家创造了许多“闪光点”。2月11日下午，是国学大讲堂诸子百家的“孟子月”，我讲了一堂《孟子其人其书概述》，课后对原课件修改补充，发博以就教于各位老师。一、孟子的生平孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。关于孟子的详细材料留存很少，不仅我们见到的孟子画像是后人所作，就是孟子的出生年代，也是后人推算的，比较公认的生存年代为公元前372年～公元前289年，民间称其享年84岁，与享年73岁的孔子同为古代长寿之人。有考证说孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后因家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。司马迁说：“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王。宣王不能用，适梁。梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”二、孟子对后世的影响孟子是儒家最主要的代表人物之一，《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不是很高。比较儒家的两个主要代表人物孔子和孟子，有许多相同之处。孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，孔子的思想学说到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时，才被确立为百家之首，期间经历大约400多年时间。孟子从公元前289年去世，到南宋孝宗的1163年，期间经历了1452年。也就是说，孟子的学说从创建到被统治者承认，相对于孔子要晚1000多年。东汉经学家赵歧(约108-201)的《孟子注》是孟学史上现存最早也是最完整的注释。其总序《孟子题辞》称：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经……著书七篇……包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不栽。帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信；守士历操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。”这是尊称孟子为亚圣”一词最早见之于文字的。西汉史学家司马迁（前145或前135—前87？），对孟子尤其尊重，其作《史记·孟子荀卿列传》开头便说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以异哉!”在这篇包括十几个人的列传中，司马迁独对孟子如此赞叹，可见他对孟子的重视不同一般。西汉文学家杨雄（公元前53～公元18）在《法言吾子》篇中说：“古者杨墨塞路，孟子辞而癖之。廓如也。后之塞路者有矣，窃自比于孟子。”汉魏间文学家、建安七子之一的徐干(170～217)在《中论智行第九》中说：“仲尼曰：‘末可与权。’孟轲曰：‘子莫执中，执中无权，犹执一也。’仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。”南北朝时期的文学理论家刘勰（约公元465——520），在他的《文心雕龙》中多次提到孟子。其《诸子第十七》说：“孟轲膺儒以磐折。”《奏启第二十三》说“孟轲讥墨，比诸禽兽。”《夸饰第三十七》说“孟轲所云：“说诗者不以文害辞，不以辞害志也。”晋成康三年(公元337年)，国子祭酒袁环与太常寺卿冯怀共同上书《请兴国学疏》，疏中第一次将“孔孟”并称。言：“孔子恂xún恂，道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声于今犹存，礼让之风千载末泯。”疏载《晋书》本传。他们的这一提法，得到了晋成帝的认可，但是未能实行。至唐代，孟子思想在社会的影响日益广泛，许多士大夫纷纷上疏，要求将《孟子》列为太学里的一个学科。《新唐书·选举志》记载，唐宝应二年(公元763年)礼部侍郎杨绾上疏，请恢复举孝廉的旧制。考试内容根据所通之经，提议《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。唐末，皮日休又上疏请立孟子为学科。疏中说：“夫孟子之文，粲若经传。天惜其道，不烬于秦”。请求：“去庄列之书，以孟子为主。”但至终唐，《孟子》书仍未列为学科。孟子地位的确立，是自中唐的韩愈（768～824）开始的。韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。