《氓》课件.ppt

文学呈现的真善美——心中的伊甸园,我们永恒的追求《诗》——中国古典文学的滥觞；现实主义艺术风格的源头诗经氓卫风·氓导学目标1.学习掌握有关《诗经》的文学常识和其现实主义的风格；2.学习掌握《诗经》四言诗的赋、比、兴的艺术表现手法和章法节奏特点；3.理解诗中人物的思想感情和叙述的手法；4.背诵课文。文学常识《诗经》，305首，又称“诗三百”，反映公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期近500年间的古代社会生活。《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，因内容以反映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”。《诗经》的编排分类《周礼·春官·大(太)师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”在《毛诗序》里，把“六诗”叫做“六义”。对这两个名词历来有各种不同的解释。其中，以孔颖达在《毛诗正义(注释经史，阐发其正确意义)》中的解释较有代表性。《诗经》中的“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“风”又分为周南、召南、邶、豳、卫等15国风，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。《诗经》主要有三种表现手法：“赋”：铺陈叙事，直接描写。“比”：譬喻，借物托情。“兴”：联想，托物起兴，先言他物以引起所咏之辞。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学史上合称“六义”。朱熹在《诗集传》“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。赋就是陈述铺叙，一般多见于《颂》和《大雅》；比就是譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。如《风·相鼠》《魏风·硕鼠》用令人憎恶的老鼠比喻统治者的不讲礼仪和贪婪可恶。氓桑图《氓》是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，人物形象鲜明，学习中要能分析诗中男女主人的形象性格，要能理解中诗中六章内容的有机联系和赋、比、兴手法的运用.【思路结构】《氓》全诗六章，每章十句。第1、2章写男子求婚，女子恋爱，结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵深情而渺远恻然；第3、4章是全诗的主旨，写了主人公在生活中得出的痛苦的生活教训，和对负心人的强烈愤慨，宛如长歌当哭般的呼号；第5章前半部分继续回忆婚后的不幸，后四句则是回娘家后的情景，不禁伤心落泪；第6章十句是一片如泣如咽之音,多百无聊赖，无复可言。全诗层次分明，在叙事与抒情的结合方面取得了巨大成就，是《诗经》中最杰出的作品之一。结构图：氓（一首叙事体的弃妇诗）情节恋爱婚姻决绝章节第1、2章第3、4、5章第6章诗句秋以为期无与士耽亦已焉哉载笑载言至于暴矣情感基调热情幸福怨恨沉痛清醒刚烈人物多情勇敢吃苦耐劳坚毅刚强少女妻子弃妇主题追求自主婚姻，追求幸福生活语言点归纳1.沿用的成语：A.载笑载言：表示兴奋之情.B.二三其德：批评男子感情不专一，朝秦暮楚.C.夙兴夜寐：劳作的辛苦。D.信誓旦旦：指斥有些人不信守诺言。2.“言”的意义和用法A.载笑载言：说，动词。B.体无咎言：预兆，名词。C.言既遂矣：词头，无意义。D.静言思之：助词，无意义。E.言笑晏晏：说，动词。【疑难指津】·如何理解《卫风·氓》第三、四章的比兴手法？这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚，以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉!