试论儒家的忧患意识1.doc

试论儒家的忧患意识1HYPERLINK"://studa.net/"论文关键词：担忧意识儒家忧国忧民论文摘要：由孔子第一阐发的对国家、民族和人一辈子的关怀为价值取向的儒家忧惠意识，后经历代儒学思想家的发挥，其精华部分成为中华民族优秀文化传统的重要组成部分。它表现出的以国家兴亡、民族盛衰为终极关怀．知识分子以道自任、为道献身的思想意识，以及具有高度的自觉性和实践性等特点，对今天进行HYPERLINK"://studa.net/china/"中国特色社会主义建设事业仍旧具有重要的指导和借鉴意义。担忧意识是儒家思想的重要内容，它作为中华民族的优秀文化传统一直被人们尊尚和传承着，同时逐步内化为中华民族心理的一种向上品行，成为鼓舞历代仁人志士心系国民、奋发有为、积极向上的精神力量。一担忧意识是指人们面临HYPERLINK"://studa.net/lixue/"自然、社会与人一辈子所遭遇的患难而产生的担忧与思索。远古时代，由于生产力水平低下，人们无法说明和操纵各种恶劣的自然现象，因此担忧意识要紧表现为人们对自然的担忧。进人阶级社会，担忧意识则要紧表现为人们对社会、人一辈子的关注，具体表达为人们对国家、民族、人一辈子的命运和前途的关怀。孔子创立儒家学说，对社会、人一辈子颇多精到见解，表现出强烈的担忧意识。后经历代儒士的阐发，担忧意识成为儒家思想的核心价值体系之一。孔子是系统论述担忧意识的思想家。他的担忧是从担忧人一辈子开始的。他指出:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，“不患人之不己知，患不知人也”，“人无远虑，必有近忧。”这差不多上讲人一辈子，讲人与人之间的关系。由此动身，孔子将担忧的内容重点放在关注他人、社会和国家上。春秋战国时代，诸侯称霸，社会矛盾加剧，现实的苦难使人们更加关注现存的人世社会，诸子百家皆“篙目而忧世之患”，但各有各的忧法。老庄要紧关怀的不是社会现实的改变，而是追求个人精神上的解脱。墨家提倡兼爱，要求仁人志士必务求兴天下之利，除天下之害，而墨者本身，则日夜不休，以自苦为极。而孔子则一方面把国家和社会的利益放在首位，追求安邦定国、匡济天下的社会理想。另一方面把个人的命运同整个社会的命运紧密联系起来，强调个人的社会责任感，以完成修身、齐家、治国、平天下的任务。孔子说过，“君子忧道不忧贫”，“君子谋道不谋食”，“朝闻道，夕死可矣。”把道看得比人的富贵、生命还重要，提倡为道为仁而牺牲的精神，这比其他各家的担忧更全面、更系统。孔子的担忧要紧是对现实HYPERLINK"://studa.net/Politics/"政治的担忧，用他的话说确实是“天下无道”。对此，他提出的治理方案是“礼治”。还有一个担忧，是对礼崩乐坏文明危机的担忧，孔子的立场专门明确:“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”他要在对古代文明进行反省的基础上，期望并主张周代的文明能够得到连续和发扬。这可能是孔子担忧意识在中国文化史上的最大价值。孟子是继孔子之后的另一位儒学大师，他继承了孔子的思想滋养，对孔子的担忧意识做了进一步的丰富和HYPERLINK"://studa.net/fazhan/"进展。他指出，“生于担忧而死于安乐”，意思是说忧愁患害足以使人一辈子存，安逸欢乐足以使人死亡。这就把担忧意识提高到关乎人事成败国家兴亡的高度。孟子还有一句关于担忧意识的警句:“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这种与天下人共欢乐同患难的思想是儒家“民本主义”的要紧内容，同时也是历代J优国忧民思想的源泉。汉代儒家担忧意识是以现实政治为基点的。以董仲舒为代表的儒士对孔孟儒学的改造确实是基于对现实政治的担忧，忧的是国家大一统政治局面重蹈秦之覆辙，患的是孔孟儒道因“迂阔”而不能为统治者所接纳。而同时期的司马迁父子则另辟蹊径，从史学的视角阐释了他们的担忧思想。司马迁遵从父命，撰写《史记》，记载春秋战国诸侯相兼和汉兴以来明主贤君忠臣死义的光辉事迹，以表达他们对天下史文失传的担忧和对国家兴亡的担忧，从而使得汉代的担忧意识更加丰满。到了唐代，儒家担忧意识有了进一步的进展。贞观君臣对“居安思危”思想的阐述和实践，是唐代繁盛时期进展儒家担忧意识的具体表达。唐太宗统治集团在贞观初年经常强调安不忘危的重要性和现实意义。《贞观政要》记唐太宗说:“安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”“自古人君为善者，多不能坚守其事……联所有不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”贞观朝的大臣如魏征、岑文本等一再劝谏唐太宗要居安思危，善始慎终，贞观君臣有着共同的担忧认识。不仅如此，担忧意识还往往产生于国势衰弱之时。安史之乱使唐王朝的繁荣强盛成为以往，取而代之的是藩镇割据，朝廷危