自然辩证法考题(南京工业大学).doc

一、科技开展与人与自然二元关系的变化人生活在大自然里，与自然界息息相关。人与自然的关系问题是人类自古以来哲学的永恒课题。主义把人与自然的关系摆在一切问题的首位，认为它是探讨其它一切问题的出发点和根底。人与自然的关辩证唯物系，是指人与自然之间的各种联系、影响和作用，以及“人与环境〞这一综合表达所呈现的各种状态。马克思认为，人和自然的最底子的关系是“对象性关系〞。所谓对象性关系，是指自然界呈现了人以后，人就和自然界互为对象，各以对方的存在作为本身存在的前提。人与自然关系反映的是人类文明与自然演化的彼此作用。人类保存与开展依赖于自然，同时也影响着自然的布局、功能和演化过程。事实上人类历史就是一部从量变到质变，不竭发生的历史。早在一百多年前，恩格斯就指出：“人也是由分化发生的〞。历史也已经证明，人类是自然界开展到高级阶段的产物。自从人类从自然中分化出来后，自然界也才进入人的对象领域。人类一方面要认识自然，受自然规律的支配；一方面又要能动地支配自然、改造自然，并力争做自然的主人，于是就发生了人与自然的矛盾关系。随着人类社会的开展，人类认识程度的提高，科学技术进步以及人类行为所引起的自然对人类的反作用，人与自然的关系发生了一系列演进过程，亦即由原始的统一和谐走向别离对立，并将从别离对立走向理性的协调开展。1.人与自然的关系是人类保存开展的底子关系在人类早期的不雅念中，人与自然之间并不存在一种价值关系意义上的紧张和分裂，无论是中国的儒教、道教和佛教，还是古希腊的哲学自然不雅，都以各种不同的理解或解释方式将人与自然纳入一个统一整体之中，人之为人的人性与自然世界之为自然世界的本性在古人那里总是难解难分地纠缠在一起。中国儒家的“天人合一〞、道家的“道法自然〞、古希腊人的“小宇宙〞与“大宇宙〞和谐一致的主张，都表达着人与自然本质统一的看法。古人的这种人与自然一体的人性见识，导致了“万物与我齐一〞和“顺应自然而生活〞的价值追求，形成了人与自然保持和谐一致的对象性关系。古代，由于出产力程度低下，人类改造自然的能力很差，可以说对大自然是无知的，既怕水又怕火，怕无机界的任何一种自然力，因而对大自然只是适应和等待。但人类并不像动物那样，纯粹被动地接受自然的选择，顺从自然，而是可以凭借劳动来改变生活条件。人类可以制造简单的东西，取得自然物。但是，人类从自然界获得生活资料的绝大局部是现成的，实践活动的产物几乎是自然界的直接产物，人和自然界是自然的统一和原始的协调关系，是一种同质的和谐。正如恩格斯指出的：“人从自然界分化出来，并不是一开始就同自然绝对对立的，而是一开始就同自然界协调的〞。工业化以来，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的掉衡造成人与自然的不和谐。因此，人类为持续开展，不竭提高本身的生活质量，必需充实认识自然规律。人类开展到今天，应该并且已有能力主动调整自身行为，实现人与自然的和谐开展。人类社会是在认识、操纵、改造和适应自然的过程中不竭发展的。人与自然关系的演变是一个从和谐到掉衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。2.人与自然的关系是同人类改造自然活动相一致的随着人类社会出产力的不竭开展，人类开发操纵自然能的能力不竭提高，人与自然的关系也不竭遇到新的挑战。同时，人类在自然的报复中不竭学习，堆集经验，不竭深化对自然规律的正确认识。在不同的历史时期，人与自然关系所面临的问题不同。在原始社会，社会出产力低下，人类只能被动地适应自然，人与自然处于原始的和谐状态。在农业社会，人与自然的关系在整体保持和谐的同时呈现了阶段性和区域性不和谐。农业社会的出产力较原始社会有很大的提高，使得人与自然的关系呈现了局部性和阶段性紧张。但从总体上看，人类开发操纵自然的能力仍旧有限，人与自然的关系仍能保持相对和谐。在工业社会，人与自然的关系开展到了紧张状态。今天当煤和石油即将采尽用竭之际，人们又从更深更广的方面去寻找新能源，来解除能源危机。从积极方面看，人与自然矛盾的深化，有时也是促进人类科学地认识自然，努力揭示自然规律，正确运用自然规律的动力之一。因而，正确揭示人与自然的关系，以辩证唯物主义的不雅点认识人在自然界中的地位和作用，树立起人与自然是有机统一体的不雅念是时代的要求，在实践中协调好人与自然的关系是人们的当务之急，是科学开展不雅的底子要求。3.实践是人与自然关系的中介对人与自然的关系问题，科学开展不雅应该予以正确的答复。简略地回忆人类历史，可以看到，在进入工业化社会以前，人类变化自然界方面暗示出来的能动性，总体没有超出相应的受动性的范围，已经成为人所认识和实践客体的那局部“属人世界〞，不仅按其自然规律演化，也按社会规律演化，人与自然根底细安无事，维持着相对较低程度的和谐。但是能动