武术套路表演.docx

武术套路表演武术套路是一连串含有技击和攻防含义的动作组合，则套路是中国武术及其他东亚武术的中一种独特形式，也是区别于其他武术的一大技术特征。下面是关于中国武术套路表演视频，望大家能够喜欢。武术是中国崔璨的传统文化的一部分。它具有技术上的特点和文化特征上的民族特点,前者使得以区别于其它的传统体育项目,以及诸如戏剧、舞蹈等其它形式的中国传统文化;后者则使其它得以区别于其它国家的武技。我们现在把武术的概念表述为：武术是以技击为主要内容,以套路和格斗为运动形式的,注重内外兼修的中国传统体育项目。这个概念充分地表明了武术的技击特点和民族特点,建国前,以及目前在港澳地区和部分东南亚国家,人们把武术称之为国术,简单地解释其意即中国的技击术,显而易见在此强调的是它的民族特点;而我们称之为武术,强调的则是它的技击特点。本文拟以武术的技击特点为起点,结合中国传统哲学思想来进行讨论。其实从发展史的角度看，许多现代体育项目都和古代的军事格斗技术有着密切的联系，有趣的是随着社会的进步和技术的发展，大部分体育项目都失去了它的技击特点，或失去了它的技击价值。为什么武术作为一种技术具有攻防技击价值的传统体育项目，至今仍如此完整地、系统地保存着攻击特点，并以多种形式表现出来，这是一个涉及认识论的问题。认识论是关于人类认识的来源，以及认识发展过程的学说。要解决这个问题就有必要对中国传统哲学的认识论略作探讨。中国传统哲学在根本态度上即有别于西方哲学和印度哲学，这表现为中国哲学的特点。中国哲学的一个重要特点在于知行合一。当代著名哲学家张岱年先生说：中国哲学在本质上知行合一的。思想学说与生活实践，融成一片。中国哲人研究宇宙人生的问题，常从生活实践出发，以反省自已的身心实践为入手处;最后又归于实践，将理论在实践上加以验证;中国哲人探求真理，目的乃在于生活之迁善，而务要表现之于生活中;所谓‘广大高明而不离乎日用’，‘乃为学’之理想境界[1]。他又说：中国哲学家，有一个共同的基本态度，叫‘广大高明而不离乎日用’，强调哲学研究与现实生活的一致[2]。严北溟先生也说：在认识论，特别在知行关系问题上，古代哲学家一般主张知行统一，即知即行，即要求理论与实践相结合[3]。所以中国古代应用科学相当发达，天文、数学、医学、农学、兵学都达到了很高水平。史学的发展也以资治为目的，以古鉴今，从历代的治乱兴亡中取行借鉴。这都是和知行合一，重视实践的认识论的思想一致的。所以学以致用成了人们学习的目的'和信条。这种重视实践，知行合一的思想，体现到武术中则表现为无论在理论上还是技术上都强调要切合实用，突出它的实用性，突出它的技击特点，处处表现出一种对技击性‘不离乎日用’的追求。反对不切合实用的满片花草(戚继光语)。实战是人们运用技击技术最基本的实践活动。我们可以说将实战中的技击技术进行筛选、加工、提高，然后再用于实战，是古代武术发展的基本线索。也正是这条基本线索直接影响到武术传统技术体系和训练体系的形成与完善。同时中国传统哲学的知行合一思想不仅在古代对武术的发展起过重要作用，即使有武术的理论、技术的发展产生影响并有指导意义。