高二历史必修三的知识点_1.docx

高二历史必修三的知识点(一)理学兴起的社会背景：1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。3、(重新光大)儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。4、宋代重文，学术氛围活跃。(二)宋明理学：1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》)(1)内容：“理”或“天理”为核心的观念体系。从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，灭人欲。(2)历史地位：①南宋后逐渐发展成官方哲学。②明初确立在思想界的统治地位。③流传到外国，影响深远。2、陆王心学(1)内容：南宋，陆九渊：①“心即理也”②通过“发明本心”以求理(进行内心反省)明中期，王阳明：①“致良知”，内心反省，克服私欲②知行合一(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。3、宋明理学的评价：消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。程朱理学与陆王心学的同异之处：同：①内容：都是儒学的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起积极影响。异：①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点;心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点。②道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过内心的自省达到良知。高二历史必修三的知识点2一、孔子与老子(一)孔子1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》2、学说：①政治学说：A、“仁”(仁者爱人)B、“礼”(“克己复礼”)C、“为政以德”②哲学观点(天命观，畏天命)：“敬鬼神而远之”③教育思想：“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”;“温故而知新”;“学而不思则罔，思而不学则殆”;“当仁不让于师”3、历史地位：①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。②在世界文化具有重要的影响。③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。(二)老子：1、生平著述：道家学派创始人;《道德经》2、学说：①哲学思想：A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化;②政治学说：“无为而治”3、历史地位：①是中国哲学第一个探讨宇宙本源的哲学家②对中国文化产生了深远的影响。二、战国时期的百家争鸣(一)百家争鸣的历史背景：1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才(二)儒家：孟子和荀子1、孟子①孟子的思想A仁政学说B性善说C义利观：养浩然之气;先义后利、舍生取义;②历史地位：A《孟子》成为四书之一B他被称为“亚圣”2、荀子①荀子的思想：A“天行有常”、“制天命而用之”B、性恶论C政治思想：“以礼为主，礼法并施”②荀子思想的历史地位A、被视作儒家异端B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响(三)墨家1、墨子：墨家学派的创始人2、墨家思想：①兼爱②非攻③尚贤、尚同尚力、节用、节俭3、墨家思想历史地位①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益②战国一度成为显学，之后不被重视(四)道家1、庄子与道家2、庄子的思想：“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”(天命观)(五)法家1、韩非与《韩非子》2、韩非的思想：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新3、法家思想的历史地位①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。(六)兵家1、《孙子兵法》2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律(七)百家争鸣局面形成的历史意义1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。三、汉代思想的大一统(一)汉初的黄老之学1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容：①黄帝的学说：治身(养生)②老子的学说：治国(无为而无不为，积极无为)3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。(二)罢黜百家，独尊儒