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高二历史必修三专题练习含解析一、选择题(每小题2分,24题共计48分)每题有一个正确答案,请选出正确答案的代码用2B铅笔在答题卡上填涂黑实.1、《礼记》中说:“山川神祗,有不举祭者为不敬,不敬者,君削以地;宗庙有不顺者为不孝,不孝者,君绌以爵;变礼易乐者为不从,不从者,君流;革制度衣服者为畔,畔者,君讨。”这表明西周的礼乐制度:A、实现了国家对土地和人口的控制B、具有威慑性与持久性的特点C、有利于形成天下一家的文化心理D、为君主大权独揽的意识服务2、董仲舒新儒学的核心内容是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而生天”。据此对董仲舒新儒学理解全面的是新儒学强调维护思想统一进而维护政治统一新儒学强调制约皇权的重要性新儒学糅合了阴阳五行的思想和道家的思想强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀3、司马迁所著《史记》为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共130篇,记述上自黄帝下迄汉武帝3000多年历史;其究天人之际,通古今之变,成一家之言;其言直、其事核、不虚美、不隐恶、有褒有贬、爱憎分明;真可谓是“不失史家之绝唱,无韵文学之离骚”。对其评述有误的是A、是一部纪传体通史B、强调天道对人事的影响C、探究历史及发展规律D、具有相当高的文史价值4、《中国古代官僚制度概要》论及道:“随着社会进步,统治事务越来越繁杂。适应新的形势,西汉的中朝官与尚书,东汉的尚书诸官,魏晋南北朝的门下省与中书省等皇帝的秘书咨询机构建立并发展起来。它们是弥补宰相缺陷的一些重要机构,与宰相是相互配合、并行不悖的。君相之争是这类机构建立、发展的一个原因,但决非主流。图右反映了辛亥革命以后,中山装受到新派人士的欢迎。20世纪二三十年代,中国服装五花八门,有西服,有粗布大衫,有旗袍,学生装在青年人中成为文化教养的象征,而仿照欧洲风格的裙子也流行于大城市中。材料反映出近代社会生活:A、美我之美B、美人之美C、各美其美D、美美共美12、20世纪30年代初,国民政府与列强谈判后颁布了一系列进出口新税则,将进出口税分别为7.5%到50%共14级累进税,打破了“值百抽五”的不分等级的旧税率。这种变化使中国A、民族工业得到有效保护B、关税真正实现完全自主C、政府关税收入大幅度增加D、基本掌控海关行政管理权13、据统计,1987年与改革前相比,国家计委管理的指令性计划的工业品种由120种减少到60种,国家统配物资由259种减小到26种,国家计划管理的商品由188种减小到23种。这说明:A、计划经济体制得以根本改变B、物资价格“双轨”现象得到改变C、市场对国民经济的调节作用增强D、国有企业建立起现代企业制度14、尽管普罗泰格拉在雅典传播自己的雄辩术和哲学思想,使自己有了很高的声望;他还是因说“神不可知“而被驱逐出雅典。”被驱逐“现象出现说明当时雅典A、尚缺乏言论自由的民主环境B、民主政治尚未摆脱宗教影响C、仍然以神为一切考察的中心D、公民对城邦具有强烈责任感15、有学者指出,“宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰虚假和道德的堕落,把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来“。其意在说明宗教改革A、建立了平民自己的宗教B、推动了和谐社会的到来C、缓和了各国内部的矛盾D、破除了罗马教皇的权威16、1791年9月法国制宪会议通过了法国历史上第一部宪法(《1791年宪法》)宪法宣布要“坚定地废除损害自由和权利平等的制度”,但却把公民分为“积极公民”和消极公民“,凡不符合财产规定的消极公民都无选举权和被选举权。造成这种矛盾现象的原因是A、制宪会议由资产阶级主导B、法国客观上存在着公民财产多寡的区别C、法国等级观念影响根深蒂固D、宪法规定法国实现君主立宪政体17、“中世纪的欧洲,基督教的世界与伊斯兰教的世界持续敌对。但是自从欧洲开辟直接驶往东洋的航路后,发现了第三个世界。对于因为宗教终端而长期感到无益之苦恼的欧洲人来说,这个世界所推行的儒教世界观是值得羡慕的。于是,他们把它理想化、空想化,让它承担起打破欧洲现状的革命的角色。”作者这里主要是分析:A、宗教对抗的历史渊源B、人文主义发展的因素C、欧洲殖民扩张的动力D、儒教推动欧洲近代化18、“它是中产阶级内部的非资本主义化的冲动,但还不是反资本主义的,它提倡激情,崇拜高尚的野蛮人,欲与现实保持距离。”能够体现这种特征的作品是:A、梵高的《向日葵》B、巴尔扎克《人间喜剧》C、比才《卡门》D、大卫《马拉之死》19、托克维尔说:“作为现代宪法的基础的一些普遍原则,即那些为17世纪的大部分欧洲人难于理解和在当时的大不列颠尚未获得全胜的原则,已在新英格兰的法律上得到全部承认,并被订于法律的条款之内。这些原则是:人民参与公务,自由投票商定赋税,为行政官员规定责任,