部编版高一语文红烛课文及知识点整理归纳.docx

部编版高一语文红烛课文及知识点整理归纳红烛闻一多“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误;矛盾!冲突!红烛啊!不误，不误!原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊!既制了，便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!红烛啊!你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊!匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪?哦!我知道了!是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪!红烛啊!流罢!你怎能不流呢?请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子!红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”部编版高一上册语文第二课《红烛》知识点一、作者简介闻一多(1899-1946)，名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美(音节)，绘画的美(辞藻)，并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。著有诗集《红烛》(1923)、《死水》(1928)。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了《后一次讲演》，会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会，招待会结束后，闻立鹤接父亲回家，即将到家门时，潜藏的特务开枪射击，闻一多头部中弹身亡。2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》(三联书店，1980)、陈凝《闻一多传》(民享出版社，1947)、王康《闻一多传》(湖北人民出版社，1979)，梁实秋《谈闻一多》(台北传记文学社，1967)，臧克家《闻一多先生的说和做》(人民日报1980年2月12日)二、写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》将它作为同名诗集《红烛》的序诗。三、内容结构1.引子:李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”。诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”“自焚”与“流泪”)来展开抒情的。2.第一小节:诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求:“诗人啊/吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字;逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。3.第二、三节:对红烛自我牺牲精神的讴歌。这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的答;表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相存的，这样就产生了一个问题:“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人终理解了红彻悟了,对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味;下一节说“不不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人悟彻了光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和得的觉悟。4.第四节:诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!...监狱!