“拧巴”写作—论刘震云的小说创作理念与创作实践论文.doc

“拧巴”写作——论刘震云的小说创作理念与创作实践汉语言文学专业学生：李赛萍指导老师：涂昊摘要:刘震云被摩罗认为是一位有大感觉、大蔑视、大义愤、大想象的伟大作家。究其原因，是刘震云对于“拧巴”写作的坚持。在“拧巴”写作的小说创作理念的指导下，刘震云追求“悲剧之中，一地喜剧”、“传说中的叙述和叙述中的传说”和“虚拟世界的真实和真实世界的虚拟”。关键词:刘震云；“拧巴”写作；小说创作理念；小说创作实践.引言刘震云曾说过：“我要写作，是因为生活的理儿拧巴了我，我试图通过写作，把骨头缝里散发出的拧巴给拧巴回来。”[1]本论文以刘震云的“拧巴”创作理念为切入点，着力探究创作理念与创作实践的内在关系，力求使其创作价值得到全面客观的评价。1“拧巴”——刘震云的创作理念刘震云的“拧巴”创作理念主要包括以下三个方面：“悲剧之中，一地喜剧”、“传说中的叙述和叙述中的传说”及“虚拟世界的真实和真实世界的虚拟”。刘震云用饱含“八度情感”的笔触、具有“民间的传说性”的语言叙述“打架”的故事情节，用“残疾”人物构建“混沌”世界。1.1“悲剧之中，一地喜剧”在《我叫刘跃进》的扉页上，刘震云这样写道：“所有的悲剧都经不起推敲，悲剧之中，一地喜剧。”[2]刘震云的悲剧与喜剧都是围绕“残疾”人物展开的，悲喜剧相互融合。1.1.1悲剧与喜剧“拧巴”写作就是要将生活中的这种“拧巴”的悲剧揭示出来，刻画出悲剧下的喜剧、喜剧下的悲剧。在刘震云心中“所有的悲剧都经不起推敲，悲剧之中，一地喜剧。”[3]悲剧与喜剧是相融合的：对别扭的赞成和遵从是悲剧，对悲剧的顺从和沿袭是更深层次的悲剧，同时这种顺从和沿袭又是喜剧产生的根源，悲剧中蕴藏着喜剧因子，喜剧的形式下面蕴藏着悲剧的精神。这种悲剧、喜剧的理念既是传统的，又是现代的。1.1.2“残疾”人物刘震云认为人本身就是一种残疾的状态，是一种“有很简单的东西，但人为地变复杂了；而是复杂的又人为地不复杂了。”[4]的状态。小说中的“残疾”人物在生活中表现出残缺的心理意识，麻木不仁的行为方式。在创作初期，刘震云笔下的“残疾”人物身上或多或少地带有温情良善。从九十年代开始，刘震云笔下的“残疾”人物身上的温情慢慢褪去，留下的是赤裸裸的自私、无情。进入新世纪，刘震云将“残疾”人物放在高科技快速发展的现代环境中来刻画，深刻地揭示出高科技下的“残疾”的严重。1.2“传说中的叙述和叙述中的传说”刘震云“想写的就是传说中的叙述和叙述中的传说。”[5]“传说中的叙述”主要是指刘震云用“八度的情感”去观察生活，叙述“打架”的故事情节。“叙述中的传说”是指刘震云小说追求具有“民间的传说性”的语言。1.2.1“传说中的叙述”刘震云小说的“传说中的叙述”主要包括“八度情感”写作和“打架”情节两个方面。刘震云用“八度情感”的理性“寻找”真正的生活，叙述生活中的“打架”故事。1.2.1.1“八度情感”写作刘震云说：“如果人的感情有十度的话，那么创作要求你的情感深入要有八度。”[6]刘震云用“十度的情感”去感受生活，用“八度的情感”去叙述对生活的独特体验。“八度情感”写作在小说中表现为有力量、很朴实、很真实、也很知心的话。刘震云用“八度情感”寻找知心朋友的知心话。刘震云的“寻找”既不是冷漠的“零度情感叙述”，也不是盲目崇拜的“十度情感叙述”，而是客观理性的“八度情感叙述”。1.2.1.2追求“打架”情节“打架”情节是刘震云小说的基本框架。刘震云曾说：“我读中国的书，读来读去，也读出了两个字：打架！……从头到尾，人都没干别的，都在打架，所有的财力、人力、物力都在打架。”[7]刘震云小说叙述的都是生活中权力争夺的“打架”故事。小林们为争取生存的权力而“打架”，高官们为争取更大的权力而“打架”。刘震云的小说世界就是一部“打架”的历史。1.2.2“叙述中的传说”：“民间的传说性”刘震云认为：“他们的叙述话语同知识分子话语是不一样的，这就是民间的传说性。”[8]这种民间生活语言具有深厚的民间文化底蕴。同时，它又增加了个人独特的生活体验和个人独特的性格特征，具有非凡的想象力和“爆炸性”。刘震云小说追求的“民间的传说性”突出地表现在对“汉语写作”的追求上。刘震云一直追求用具有“民间的传说性”的汉语进行创作。1.3“虚拟世界的真实和真实世界的虚拟”在与周罡的访谈中刘震云表示：“我想使虚拟世界的真实和真实世界的虚拟浑然天成。”[9]“虚拟世界的真实”指的是用虚拟的小说形式表达作者内心的“时尚”。“真实世界的虚拟”则主要是指小说中的“混沌”世界。“真实”世界是在“虚拟”的“混沌”意识的引导下构建的，“混沌”世界则是建立在对生活的独特感受的“真实”的基础上。1.3.1“虚拟世界的真实”：“内心时尚”“内心时尚”就是“内心的想法与众不同，对生活充满激情。真正时尚的人就是内心不断追求新的、与众不