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拯救失落的情感世界(网友来稿)江苏常州田家炳实验中学欧阳林当一个人的情感世界如同黑暗的宇宙空洞无物时，他的心不会再感动而诚恳，因为他的心中没有能够与外界产生共鸣的事物。当一个人的情感世界如同荒漠寸草不生时，他的情感不会再丰富而美好，因为美好的情感缺乏生长的土地。当一个人的情感世界如同废墟的角落狭仄阴暗时，他的心不会再宽容而博大，因为他的世界没有包容万物的空间。不幸的是，现代社会中人的情感世界正日益空洞化、荒漠化、狭隘化，尤其可悲的是中小学生也是如此。当我们反思教育对此有何作为时，我们不得不面对教育无能为力的无奈，甚至推波助澜的尴尬。语文新课标的出台，我们看到了更多的希望，然而实施中出现的问题也需要我们正确面对。一、情感熏陶--怎能独挽倾塌的情感世界当我们痛感灌输式教育的弊端，却又未从过去说教式的教育中完全走出来时，我们寄希望于传统的熏陶感染，以图这一古老的民族瑰宝在今日之社会能够再度绽放异彩，实现净化国民灵魂、重塑民族精神的功效。沐风化雨式的熏陶、渐染渐习的陶冶，在传统教育中，对人精神的塑造、品格的养成确实功不可没，但是在已发生天翻地覆变化的当今社会，在情感世界出现严重危机的时候，转而求诸于古代，虽有纠正之效用，却也独木难撑现代之危机。其一、社会环境的变化。过去的社会，较为封闭、单一、发展缓慢，因而长期的内容较为单一的熏陶能够产生效果。而现在的社会是开放的、多元的、变化迅速的，由此带来的是信息的快速流动和传播，因而社会中各种世俗的、多元的、复杂混合的观念形成的影响无孔不入，已成为不争的事实。传统的情感性的东西越来越少，现代化、物质化的东西越来越多。成人社会的世俗观念和各种网络游戏形成的虚拟世界愈来愈多地主宰着中小学生的价值取向。物欲与世俗、传媒与网络正无情挤压着情感教育的空间。试问，在当今这样复杂的社会环境中，所谓的熏陶还能起到多大的作用？其二、教育（学校）环境的变化。过去的教育固然也有科举考试的压力。但十余年地读圣贤书，受到熏陶渐染是自然的。然而今日之教育，在巨大的升学压力下，当家庭与学校把智育作为压倒一切的教育活动时，情感教育的空间还能剩多少？自然界的美需要学生亲自到大自然中去观察、体验，可他们有多少时间去呢？社会中的美只有不带功利的心境才能感受和体验，然而当竞争已成为社会、学校的标鉴时，他们的心已被功利的外壳包得越来越坚硬，感动被冷漠和世故所取代。据报载[1]，某校组织师生看一部讲述家庭亲情的影片，老师感动得泪流满面，而学生却以“一点都不刺激”为由大声抗议。而本人在组织学生看电影《雷雨》时，也曾有类似的经历。作为语文教师我们感到痛心，希望在语文教育这一亩三分地上努力耕耘，能够播撒更多情感的种子，收获更多情感的果实；也希望熏陶、感染这一传统瑰宝能大放异彩。然而，面对重重包围与挤压，熏陶感染实在独木难撑。当我们用好的、净化了的东西去熏陶学生，在这种特定的课堂环境中，学生可能会产生教师所期望的某种情感。可是当他进入下一堂课、走出课堂，面对家庭、社会那种复杂的环境时，他们这种情感还能保持吗？还愿意接受这种教育吗？面对现实，有许多方面，我们无能为力；能够做的，我们则应尽力而为。二、理性启迪--理当撑起理想的情感天空情感的健康发展，不能只是接受美好、净化的东西的熏陶，还需要学生学会对社会、人生的问题和矛盾辨析、判别是非的能力。然而现在许多人一谈情感教育就否定理性的分析。如“人与世界的情感联系不是在理性的思考上产生的”，“人文知识的解释（情感的教育--笔者加）不能采用理性分析的框架和逻辑概括的方式”[2]，人与世界的情感“是在直观的、直觉的、审美的实际生活的联系中不自觉地建立起来的”[3]。强调直观的、直觉的、审美的情感教育无可厚非，但将理性分析完全否决却也不可取。这里要弄清批判者所批判和否定的是什么样的“理性”。如“针对教师在讲解中字词名篇、语修逻常面面俱到的抠挖‘肢解’，主张在阅读教学中让学生整体感知课文”，“针对肢解模式进而针对分析，主张阅读教学采纳使学生整体感知（把握）的方式--比如注重诵读”（这里自然包括了情感教育的内容）[4]，再如“语文中的理性泛滥，则斫抑了生命体‘人’的个性和情感，是中国传统的道德指向、奴化思想所形成的教育理念，是一种‘伪圣化’”[5]。也就是说所批判的“理性”，一是对课文进行肢解的纯粹的理性分析，一是分析的结果是指向作为唯一标准答案的、脱离学生的生活体验、违背人性的假道德、伪道德，对这些结果学生被迫作为纯客观的知识（真理）毫无疑议的理解、掌握和记忆。于是理性被披上了灌输、僵化和窒息人性的外衣。自然这种“理性分析”是要遭到批判和否定的。然而这并不是理性分析的错，它不过是一种方法，首先错在用这种方法的人所持有的价值取向，即你是用它来灌输僵化、死板、虚伪的道德还是通过它介入学生的生活世界去启迪人性；其次，错