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历史试题考试时间:90分钟;第I卷(选择题)共15题,每题3分一、单选题就其内容及所产生的实际效果和影响来说,它并没有完全失败,原因有二:一则它的许多内容在民国的历史上得以继续;二则它所产生的实际效果和影响与辛亥革命的方向,最终在很大程度上是一致的,是并行不悖的。它是一次重要的思想启蒙运动B.推翻了两千多年的封建帝制C.没有为中国找到真正的出路D.动摇了封建思想的正统地位从“屏藩”愿景到“离心”现实,再到武帝集权强汉,西汉最棘手的内政问题的化解,主要是通过设立刺史监国B.使王国郡县化C.推行崇文抑武D.实施盐铁官营下图出现在魏晋南北朝时期,它体现了这一时期社会文化习俗的演变,著名学者易中天曾对孝文帝改革做出评价:“原来有的没了,原来没有的有了。”这说明汉人演奏少数民族乐器图《鲜卑人乐舞图》——鲜卑人以汉族礼仪形式的歌舞表演汉民族文明对少数民族文明的单向融合B.汉胡文化交流有利于隋唐文化包容性的发展C.国家分裂严重影响了中华文明的发展进程D.导致近千年历史的纯粹的鲜卑文化消失春秋时期,晋厉公想把他的大臣们都除掉,提拔他身边的人为官。"乃使长鱼矫杀都壁、郡销、郄至于朝,而陈其尸"。接着厉公到匠丽氏那里游乐,栾书、中行偃劫持并囚禁了他。"诸侯莫之救,百姓莫之哀"。这反映出诸侯争霸导致礼崩乐坏B.贵族世袭制遭到破坏C.礼乐制度遭到冲击D.仁义理念影响到朝野北魏孝文帝在位期间曾多次发起关于“祭祀之礼”的讨论。太和十九年,朝集公卿,以“《周官》祀昊天上帝于圜丘,礼之大者”为文献支撑,取消了北魏的西郊祭天,祭天于南郊圜丘。之后,这一祭祀制度在北朝得到了继承。这一举措①放弃了对鲜卑族崇拜天神的祭祀②是孝文帝推行汉族礼仪制度的表现③是依据周礼进行的政治文化改革④有利于魏晋南北朝时期的民族交融A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④6.20世纪以来,英国政府提交给议会的议案很难被修正或否决,尤其是1909年的法令授权那些从政府领取高薪的下院议长可以自行挑选议案交付审议或搁置,这就使政府议案通过率高达99%。为此,反对党称议会为“内阁专用议事厅”。这表明当时英国()A.内阁的控制力明显增强B.议会的立法权名存实亡C.权力中心逐渐发生转移D.专制主义破坏民主机制南北会谈,初步达成“开国民会议,解决国体问题,从多数取决”的协议。这时,孙中山回国并被各省代表会议举为临时大总统。袁世凯公开质问南方:“选举总统是何用意?设国会议决君主立宪,该政府及总统是否亦即取消?”这表明,袁世凯公开反对共和政体B.极力推行君主立宪C.凭借实力影响局势D.抵制进行社会革命托加(toga)是自由民出身的古罗马男性的主要服装。一般而音,贵族、执政官、将军多穿上等毛料、丝绸制成的紫色托加:参加选举的候选人着纯白色的托加袍:而平民所穿的托加则以毛料或者麻织物制成,多为灰色或褐色。从托加质料、服色等的差异可以说明,在古罗马男性的社会地位遍高于女性B.经济实力决定社会分层的状况C.服饰具有建构身份等级的功能D.政治活动受到着装形式的制约东晋时有“王与马,共天下”的说法;宋朝时则有“朕与士大夫共治天下”的说法。这种变化反映出选官制度的更替B.中央集权的加强C.文官政治局面的确立D.理学已成为官方哲学10.以下是我国古代某一阶段的官员、户数变化情况表。此表反映了A.人口总数持续增长B.社会阶层流动逐步加快出身。宗室世族庶族出身待考人数3人24人3人4人C.科举取土人数增多D.中央集权制度不断强化11.下表是唐玄宗时期宰相出身使计表。该表反映出当时①世族仍然占据主导地位②世族垄断的状况已被打破③庶族有了较多的进身机会④世族的政治地位被最终取代A.①②B.②③C.③④D.①④12.1954年,毛泽东在一次谈话中提到,“瑞金时代组织最纯洁,但有一个缺点,形式纯洁,却孤立了自己,政权不稳定,要搬家(即经过长征搬到延安)”。他意在强调A.法治建设的紧迫性B.党领导的多党合作和政治协商制度需完善C.经济建设的急切性D.严重的“左”倾错误泛滥需要及时纠正一位英国工人领袖曾抱怨:“1832年的改革将权力从左手转移到右手,人们还像以前一样无助;前所未有的繁荣没有给工人带来一点好处”。由此推出民众对君主立宪制心存不满B.民主政治是一个渐进的过程C.改革并未推动民主政治发展D.无产阶级缺乏科学理论指导晚唐诗人杜荀鹤,诗名远播却屡试不中,发出“空有篇章传海内,更无亲族在朝中”的感慨,并写下“闭户十年专笔砚,仰天无处认梯媒”的诗句。这反映了唐代科举A.推动了文化的繁荣B.忽视对文化内容的考察C.存在一定程度缺陷D.以家世门第为选拔标准秦汉时期,在部分少数民族聚居地设置县级地方政府称“道”。道制是秦汉政府适应不同民族、不同文化风俗的一种制度,通过这种特殊的统治制度,使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族,一定程度上