安徽省郎溪县郎溪中学2016-2017学年高二上学期第一次（10月）月考历史试题.doc

安徽省郎溪中学2016-2017学年第1学期高二年级第一次月考历史学科试题一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分）1.孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是（）A.人性善恶有别B.是否实行仁政C.是否主张“礼”D.是否追求气节2．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲3．有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。……他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是（）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B．“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”C．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”D．“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。4．某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于（）A．儒家B．法家C．道家D．墨家5．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”6．秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是（）A．王侯将相宁有种乎B．天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群C．天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者D．苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉7．从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人8．《春秋繁露卷一·楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）A．提出天行有常探究客观规律B．强调纲常名教维护等级秩序C．宣扬天人感应加强君主专制D．主张知行合一重建儒家信仰9．秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制10．一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是（）A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落11．据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦；《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者（）①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想强化中央对地方控制A．①②B．②③C．①③D．②④12．下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是()A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D．天子受命于天天下受命于天子13．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化14．赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是()①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④15．《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其