【全国重点校】安徽省淮南市第二中学2017-2018学年高二上学期第二次月考历史试题.doc

淮南二中2019届高二（上）第二次月考历史试卷一、选择题（共30题，计60分）1．有学者指出，中国人在远古时期就形成了一种天下观，是用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家，在韩非子的著作中，强天下、治天下、有天下、取天下的用法很多。这种天下观A.起源于宗法制分封制的实施B.是秦国完成国家统一的基础C.使古代中国的民族观念淡薄D.塑造出国家统一的文化基础2．“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A.兼相爱，交相利B.不富无以养民情，不教无以理民性C.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法D.天地与我并生，而万物与我为一3．易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都A.消灭异端思想B.以思想统一巩固政治统一C.推动文化繁荣D.以强制政策确立皇帝权威4．下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图得到的信息有A.儒家思想统治地位进一步巩固B.“四书五经”成为学校教科书C.推动西汉察举选官制度的发展D.地方教育系统日趋走向完善5．宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴””不得奢华”，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。《宋史》记载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”材料主要反映出A.庄子的“齐物论”B.墨子的“节用”C.董仲舒的“儒学独尊”D.朱熹的“存天理”6．王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是A.王夫之B.李贽C.顾炎武D.黄宗羲7．梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》A.倡导民主共和制度B.代表资产阶级利益C.推动民权得以实现D.影响近代民主发展8．从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了A.儒家开始关注现实问题B.有识之士批判君主专制C.程朱理学失去主流地位D.时代特征推动学风转变9．有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是A.普罗泰戈拉B.苏格拉底C.莎士比亚D.康德10．古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊A.缺乏神圣的宗教信仰B.哲学研究以人为主题C.具有征服自然的能力D.具有较强的人文精神11．某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“．下列与该思想明显不符合的是A.财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明B.我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗C.上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切D.上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务A.人文主义在欧洲的传播B.新航路开辟发现新大陆C.宗教改革冲击了意大利D.资本主义萌芽的出现12．意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是13．普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见A.民主法制是人类的共同诉求B.人们对自由事业不懈追求C.人们逐步摆脱了宗教的束缚D.社会中功利主义色彩浓厚14．在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……。这些主张A.反对宗教信仰，倡导自由平等B.抨击教会权威，倡导信仰得救C.倡导理性主义，主张平等法治D.反对宗教狂热，维护现存契约15．余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列关于汉字的发展顺序的排列，正确的是A.甲骨文→隶书→小篆→楷书B.甲骨文→隶书→楷书→小篆C.甲骨文→楷书→小篆→隶书D.甲骨文→小篆→隶书→楷书16．火药、指南针和印刷术在西方社会转型中发挥了重要的作用，但它们在同时期的中国却未能推进社会变革，主要原因在于当