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一、选择题(共48分)24、“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征,下图是某学者绘制的中国古代社会结构图,同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是A.科举制度地主经济B.专制皇权商品经济C.官僚政治地主经济D.封建割据商品经济【答案】C【解析】考点:中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家,独尊儒术”·儒家正统【名师点睛】西汉初期,为了统一封建思想,巩固封建统治,汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家,独尊儒术”,这一政策的核心是罢黜诸子百家,只允许通晓儒家学说的人做官,以此来统一思想,加强专制主义中央集权制度。在这一政策指导下,汉朝在太学设立五经取士,用儒家经典来教育贵族子弟。选拔官吏,也以儒家学说为标准,从此,儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想,成为维护封建统治的正统思想。25、孔子说:“不义而富贵,于我如浮云”;孟子说:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣”;荀子说:“先义而后利者荣;先利而后义者辱”。上述义利观A.是重农抑商政策的根源B.是先秦儒学批判现实的产物C.体现先秦儒学对利的完全否定D.直接把天理和伦理道德联系起来【答案】B【解析】试题分析:据材料提到,孔子说:“不义而富贵,于我如浮云”;孟子说:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣”;荀子说:“先义而后利者荣;先利而后义者辱”。结合所学知识可知,上述义利观反映了春秋战国时期社会变革的背景,是先秦儒学批判现实的产物,故B正确。重农抑商政策的根源是小农经济的形成,故A排除。先秦儒学对利的完全否定,过于绝对,故C排除。直接把天理和伦理道德联系起来,属于宋明理学的特点,故D排除。考点:中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家思想【名师点睛】26、《周礼》中的“同姓不婚”被规定于《唐律中》,尽管唐以后的政府在司法实践中不干涉同姓为婚,但直到清代,“同姓不婚”在立法中却始终未能废止。诸如此类立法和司法实践脱离的现象在中国古代社会普遍存在。这反映了A.唐代以来法律的儒家化B.法制理念追求礼法结合C.社会进步弱化宗法观念D.制度建构经常不拘常格【答案】B【解析】考点:古代中国的政治制度·夏、商、西周的政治制度·礼制的影响27、黄宗羲在《明夷待访录》中说:“或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是A.指明内阁成员无宰相之名实B.批评太监干政C.指明内阁成员只是批答奏章D.批评皇权过重【答案】D【解析】试题分析:据材料“或谓后之入阁办事,无宰相之名,有宰相之实也。曰:不然。入阁办事者,职在批答,犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实,今之宫奴也。”结合所学知识可知,黄宗羲这段话的主旨是抨击君主专制制度,批评皇权过重,故D正确。内阁成员无宰相之名实,本质上说明皇权加强,故A排除。太监干政,也源于君主专制,故B排除。内阁成员只是批答奏章,仍然说明皇权加强,故C排除。考点:古代中国的政治制度·明清君主专制的加强·内阁【名师点睛】明朝的内阁制,清朝的军机处,等于是将一个丞相变成多个丞相;同时,内阁制和军机处都有一个特点,就是担任的人员,可能不具备任何实权的职务。最大的影响在于,标志着君主专制达到了顶峰,皇权达到至高无上.也是由于皇权的高度集中,导致文字狱以及闭关锁国政策等,对社会的进步、先进思想的传播和新的生产方式的发展起了阻碍作用。28、1748年乾隆的一道上谕说:“浙西一带地方所产之米,不足供本地食米之半,全籍江西、湖广客贩米船,由苏州一路接济。”这反映出当时A.经济重心移至湖广江西B.苏州已经成为交通枢纽C.经济作物开始广泛种植D.江浙地区出现产业转型【答案】D【解析】试题分析:据材料“浙西一带地方所产之米,不足供本地食米之半,全籍江西、湖广客贩米船,由苏州一路接济。”结合所学知识可知,这反映了当时江浙地区出现产业转型,不再以农业为主,导致粮食由江西、湖广输入,故D正确。经济重心转移在南宋完成,不是清朝,故A排除。材料主旨不在于苏州已经成为交通枢纽,故B排除。材料无法体现经济作物开始广泛种植,故C排除。考点:古代中国经济的基本结构与特点·古代手工业的进步·江浙地区手工业29、下图所示刊物在发刊词中写道:“泰西各国创造电气秘机,凡有所欲言,瞬息可达数千里,而中国从未闻此。”这里的“电气秘机”是A.无线电报机B.电话机C.有线电报机D.电动机【答案】C【解析】考点:资本主义世界市场的形成和发展·第二次工业革命·电报【名师点睛】美国人莫尔斯经过潜心研究,终于在1835年获得了在实验室内架设有线电报机的成功。1837年,莫尔斯在纽约大学的会议室里,架设了518米长的导线,获得通报实验成功,电报机由此诞生。1844年3月2