试题-吉林-2018_吉林省长春市田家炳实验中学2018-2019学年高二政治上学期第一学程检测试题.doc

8吉林省长春市田家炳实验中学2018-2019学年高二政治上学期第一学程检测试题考试时间：90分钟满分：100分一、单项选择题(每小题2分，共60分)关于哲学的起源问题，曾经有许多有趣的故事。据此回答l～3题。1．当你听说放鞭炮可以驱邪的时候，你为什么不惊讶?只要你惊讶，你就会产生联想．你也许会问：鞭炮是什么?是怎样生产制造的?其原料是什么?“邪”，是什么?“邪”，是哪里来的?“邪”，被鞭炮驱走后，又到哪里去了?到外国去了吗?还是到月球去了?如果第二天“邪”又回来了，要不要再放鞭炮?“邪”到底是什么，多长、多高、多宽、多重……正如古希腊著名哲学家柏拉图曾在《泰阿泰德篇》中所说：“惊讶，这是哲学家尤其具备的一种情绪。”这一材料说明A．哲学是惊讶等情感因素的集合B．哲学就是惊讶、恐怖等一些情绪化的东西C．哲学产生于人类的生活与实践D．哲学产生于有闲人对一些无聊问题的思考2．著名科学家爱因斯坦说过，哲学可以被认为是全部科学研究之母。这就是说A．哲学研究的对象是自然界和人类社会B．哲学是对自然科学理论的概括和总结C．哲学是自然科学的基础，是“科学之科学”D．哲学对自然科学的研究具有指导作用3．下列选项中，不属于世界观的是A．物质第一性，意识第二性B．形存则神存，形谢则神灭C．物是观念的集合D．想问题办事情要做到一切从实际出发4．下列关于世界观的表述正确的是A．世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法B．世界观只有哲学家才有C．对世界某一方面的看法就是世界观D．世界观就是哲学5．在人类追求智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别，提出了各种不同的问题，但是从本质上看，他们的回答都是围绕问题展开A．物质和意识的关系B．偶然和必然的关系C．个人和社会的关系D．肉体和灵魂的关系6．“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这一佛家禅语的观点属于A．辩证唯物主义B．客观唯心主义C．主观唯心主义D．可知论的观点7．中国先秦思想家荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。从哲学的基本问题看，荀子的观点属于A．神秘主义B．主观主义C．唯物主义D．唯心主义8．“星座占卜”、“运势分析”、“姓名测未来”……这些迷信活动为何会在校园中流行？蓬勃向上的中学生为什么会去相信一些子虚乌有的东西呢？究其原因，我们会发现学生认识世界的渴望和科学教育的缺失。下列观点中与中学生迷信思想有一致性的是①万物都在运动，但只是在概念中运动②存在即被感知③气者，理之依也④五行相生相克A．①②B．①④C．②③D．②④9．英国著名哲学家贝克莱有一句名言“存在就是被感知”。有一次．别人问他：“贝克莱先生，假设您站在悬崖边上，闭上您的眼睛，您敢纵身一跃吗?”贝克莱先生哑口无言。这个小故事表明A．事物的客观实在性依赖于人们能否感知B．运动是物质的根本属性和存在方式C．物质是不以人的意识为转移的客观实在D．人的意识是一切客观事物存在和发展的依据10．列宁说，唯心主义是“一朵不结果实的花”，然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。这从一个侧面说明A．唯物主义的观点也不完全是科学的B．唯心主义对人们认识的发展也有积极的借鉴意义C．唯心主义是被无数实践证明了的空洞的学说D．唯心主义对人们认识和改造世界没有实际意义11．在《自然辩证法》一文中，恩格斯指出，文艺复兴驱散了“中世纪的睦灵”，推动了人们的思想解放，“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。西方学者在论及文艺复兴的意义时，普遍将它作为西方社会近代化的开端。这就是说A．哲学思想的变化是社会变革的先导B．社会变革推动了人类思想的解放C．现代化发端和发达于欧洲是人类历史的必然D．哲学革命是西方资本主义经济发展的推动力12．哲学基本问题的内容包括①思维和存在有无同一性的问题②思维和存在何者是第一性的问题③唯物主义和唯心主义的对立④辩证法和形而上学的对立A．①②B．①③C．②③D．③④13．物质资料的生产方式是的统一A．自然界和人类社会B．生产力和生产关系C．客观性和主观意识D．前进性和曲折性14．马克思主义哲学的基本特征是①第一次实现了唯物主义和辩证法的有机统一②实现了唯物辩证法的自然观和历史观的统一③实现了实践基础上的科学性和革命性的统一④科学地回答了物质世界的所有问题A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④15．在马克思主义哲学看来，物质是A．构成事物的最小不可分割的微粒B．在人的意识之外独立存在的客观存在C．对万事万物一切具体特性的总括D．看得见摸得着的有形的实体16．下列属于物质现象的是①党的十六报告②生产关系③方案和计划④花草、树木A．①③B．②④C．②③D．①④17．我们每一个人在活着的几十年中，从少年到青年，又到中年、老年，始终是我们自己，而