传统文化的批判和继承().doc

传统文化的批判和继承文：大道不空中华文明传承了数千年，源远流长。可辉煌灿烂之余，也无可避免地会在历史的长河之中，沉淀下来无数糟粕，还有无数早已经变了味道的“文化”。其实国家发展也好，个人发展也好，道理都是差不多的，“扬长避短”四个字最重要。国家要发展，文化的影响力至关重要，所以对于好的传统文化，我们要继承和继续发扬光大，而对于这些糟粕，以及变味了的所谓文化，还有一些已经不适合现在社会环境的传统，则应该勇于批判、弱化甚至摒弃。那么，对于传统文化的批判和继承，究竟该如何做才恰当呢？一信仰和迷信有个朋友跟我说过一件事。有趟他回老家过年，带着自己已经有孕在身的老婆。过完年了要回单位上班，本来这对现在社会来说，出外打工、回家过年是件再平常不过的事了，过完年就走啥事没有。可这位朋友的家庭长辈很迷信，硬要看黄历挑日子，结果挑来挑去，总算挑出了一个所谓出门的黄道吉日，于是耽误了数天之后带着妻子在这个“黄道吉日”驱车出门。结果呢？这天却在国道上遇到了一连串车祸，路上堵车极其严重，路程被严重耽误了，其妻子搞得肚痛如绞，差点流产。从此他恨透了所谓的“黄历”，以及所谓的看黄历办事的“好日子”。想想也没错啊，各种黄历上标注的所谓黄道吉日那都是一样的，可不管哪天，总有人遇到好事，也有人遇到坏事，这个所谓的吉日与凶日，究竟如何判定呢？诸如此类的事情还很多，比如大过年的抢烧头炷香；本来想烧香拜佛，求个平安。可媒体上往往报道，有人为了抢所谓的头香，与人起了冲突，发生了伤人甚至杀人事件，那么本来挺平安的，一求平安反而失去了平安，这样的“祈福”究竟有意义吗？说到这里，传统文化的一大弊端就已经跃然纸上，就是迷信害人。我们常说人要有信仰，烧香拜佛都是宗教信仰的一些仪式，那就有人要说了，我们信佛有什么不对吗？这不是该有的信仰，国家也说信仰自由啊。信仰和迷信的一个根本差别在于：度的平衡和把握。其实任何事情，都在于一个度，过犹不及很有道理。信仰本来就是一种你信它它就有，你不信它就不存在的事，从哲学的角度去看，它本身就是一个虚幻的物事。就拿烧香拜佛这个事来说，拜佛的目的是为了什么呢？不就是为了图一个心安理得吗？这本身就是一个心灵的寄托，它同样是虚幻的。你为了一个心安理得去跟人家抢得脸红耳热甚至头破血流，这叫心安理得吗？你信仰的佛，会为了你将人家打伤打死赢得一个所谓的头香来保佑你？于情于理都说不通的信仰，那还叫信仰吗？那就是迷信。所以嘛，作为文化的一个重要部分，信仰可以说是灵魂的洗礼，它存在的目的就是为了让人心安，找到一种寄托或者追求，它的整体是向上的，是鼓励向善和积极的心态，让活得更加光明自在。你如果根本搞不清为了什么而信仰，也不知道怎么才叫追求信仰，只知道想当然地人云亦云，那就不是信仰，而是迷信。说清楚了信仰和迷信的差别，我们再回到传统文化这个话题，如何通过信仰来进行传统文化的批判和继承。还是从这个所谓的“黄道吉日”说起。刚才已经说过，所谓的信仰本身就是一种你信它它就有，你不信也没多大妨碍的事，哪天没人结婚生子大办喜事呢，又有哪天没有人遇到意外受伤甚至亡故呢？所以从整体上看，每天都是好日子，而每天也都是坏日子。那么，我为了追求一种心灵平安，而硬要挑个好日子呢？这就是信仰啊。没错，确实可以这么做，信仰自由嘛。但这个得分场合，比如结婚，这事可急可缓，选就选吧，大家高兴也好。但如果是生孩子呢，孩子说生就得生，你还选日子？为了挑日子硬拖着不生，搞得不好就把孕妇孩子一起坑死了，这事大家应该都听说过了吧。民事如此，国事也一样，如果一个国家领导做事，动不动就选日子办事，遇到突发事件第一时间不是想法子解决，而是烧香拜佛选日子，这不出问题才怪了。所以嘛，传统文化中的迷信这一块，一定要废除，不能为了所谓的迷信，就搞得人束手缚脚，这也不能做，那也做不得，这样下去，国家如何创新发展？废除迷信的同时，我们要鼓励信仰，鼓励信仰中向善和积极的那个层面，用信仰的力量，让大家远离黑暗、消极，追求善良和光明，积极向上。二传统和创新国家要发展，信仰总归是最重要的，这个代表着国家发展的方向，所以就将信仰放到了第一位来说。接下来呢，想谈谈传统和创新。之前说过国家发展要注重“扬长避短”四个字，中国的长处在哪里？长处很多，比如中国人智慧高啦、吃苦耐劳啦、市场广阔啦、资源充裕啦，这些都是长处，但都不是根本，根本性的问题在于中国的传统文化。中国人的智慧来自于哪，就在于数千年的历史沉淀，多少知识、多少回忆、多少故事，都是国人发展取之不尽的宝贵财富。可太长的历史，也难免会有各种糟粕沉淀下来；而且无可避免会产生种种不合理的规矩，束缚人的手脚和思想，如果不加鉴别地全盘传承，那也就无可避免会严重制约中国的发展。所以，我们对于传统一定要有选择的继承，在传统的基础上进行合理的创新，这样不但不会有损中国的传统文化，反而能够让它得以更好的传