中国威胁论0.doc

中国人民大学网络教育学院课程作业答题纸课程名称：当代世界经济与政治作业序号2所属服务站浙江省杭州电大教学服务中心——湘湖校区考点用户名1509fhb姓名范海波要求：1．个人信息填写完整准确。2．请使用宋体五号字录入答案，行距为单倍行距，卷面清晰、整洁。3．参照试题顺序，对应所给题号将答案依次书写在横线下方。（1）简要总结“中国威胁论”的基本内容。答：“中国威胁论”的炮制者以西方战略家、新闻记者、在野政客居多。自1990年以来，短短十余年，一些西方反华势力从不同角度拼凑了各种表现形式的“中国威胁论”，主要有：“中国极权威胁论”认为，虽然中国在走市场经济道路，但“极权国家”性质并未改变。在西方看来，中国之所以要被遏制，不仅在于它将崛起为世界大国，更主要的是它实行的是社会主义制度。他们认为，只要是共产党领导的社会主义国家，就必定是“极权国家”，会成为西方国家的对头。美国《时代》周刊就曾叫嚣，“中国的社会主义制度仍是残酷无情的制度”，美必须“颠覆中国侵略成性的独裁专制政权”。“中国军事威胁论”认为，中国强大以后也会像历史上的英国、美国、德国等一样奉行对外扩张政策，宣扬中国大幅增加军费和扩充军备，带动了整个亚太地区的军备竞赛，宣扬中国正运用军事力量填补亚太地区的真空，将使用武力解决与周边国家的领土争议问题。“中国文明威胁论”以亨廷顿的“文明冲突论”为代表，认为冷战后文明的冲突已成为世界冲突乃至战争的根源，西方文明将受到非西方文明尤其是中国儒家文明和伊斯兰文明的严重挑战。美国哈佛大学教授亨廷顿于1993年在《文明的冲突》一文中，集中描述了中国文化对西方文明的挑战。他认为，冷战结束后，意识形态冲突已让位于文明冲突，成为世界冲突的根源。西方文明的主要对手是伊斯兰文化和儒教文化。在新世纪，儒教文明与伊斯兰文明的结合将是西方文明的天敌。亨氏的“文明冲突论”曾引起中国学界的强烈批评。“9•11'’事件发生后，有些西方学者认为，亨氏对伊斯兰文明与西方基督教文明之间发生冲突的预见是准确的，并妄言，亨氏关于儒教文明与西方文明之间的冲突在新世纪也将可能成为现实。“中国意识形态威胁论”认为中国作为冷战后最大的社会主义国家，在意识形态上是反西方的，崛起后会成为非西方世界的领袖，必然对西方国家的民主、人权、平等、自由等观念构成挑战。“中国生态威胁论”认为中国经济的高速发展，必然导致对世界环境、资源、能源的极大消耗，必然带来大量的超越国界的生态环境问题。（2）如何认识国际社会上的“中国威胁论”？答：这类言论是毫无根据的。从经济上看，中国仍然是世界上最大的发展中国家，经济总量并非很强大，人均水平就更是低下。中国的发展不会给世界带来麻烦，却会给世界经济和其他国家的经济发展增加新的动力。从军事角度看，中国的国防开支处于低水平，进入20世纪90年代后军队大幅度裁军，军事力量有限，国防建设一直服从于经济建设的大局。从能源需求、环境保护等领域来看，中国都有能力解决好自己的问题，不会威胁到其他国家。从中国的粮食需求看，中国完全可以自己养活自己，不会在粮食和其他食品方面对世界构成威胁。“中国威胁论”的种种论调，实质上是冷战思维的延续。无论是从历史传统和文化来看，还是从国家的外交政策和国情来看，中国强大了也不会谋求世界霸权，而只会对人类的和平稳定和发展繁荣做出更大的贡献，一个更为强大的中国将增进世界的繁荣与稳定。