古宅听雨散文.docx

古宅听雨散文古宅听雨散文雨一直在下，古人说"竹瓦枕虚堂，卧见江南雨后山",余生也晚，没有竹瓦枕的消夏佳具，只有陋席破榻聊以酣眠。早醒来躺在，在幽暗窄狭的空间想象墙外雨中青山。雨丝轻柔，云锦一般笼住山，层层翠浴后愈发漾不休；莫愁湖里满塘荷花，也不知雨后何田田了，轻舟，南调，舆童唱秉椒，棹女歌采莲。江南莲池，最有雨意般的漫。或许不该赖在思想，这样的节候，理当撑着把油纸伞，在那悠长悠长的雨巷……额，望舒式的漫似乎并不相应。或者可以弃伞而走，且行且歌，然后对远空蒙山光怡然而笑，稼轩所谓"我见青山多妩媚，料青山见我应如是"是也。不过碌碌俗客，虽不厌青山，未必青山不厌我。或者还可以去秦淮河怀古一番，诗曰"多一江南雨，犹涨秦淮数尺。"细雨微风间独立桥边，细细聆听漾在潋滟影间的轻歌燕舞，还有停泊在江南岸的纸醉诗篇，曾在河边凝眸的雨丝一般的奇女子，还有染桃花，津桃叶的一个个流传在下雨天的故事。或者还可以……于是披衣而起，细雨声中洗漱完毕。房中昏黄的灯光，窗帷紧闭，目光甚至看不清窗外的细雨缱绻。但"耳得之为声",也会有些新鲜的触动。雨的声音很有韵脚，"风细雨声迟",点点滴滴，丝丝缕缕。侧耳细细品嚼，雨声也有着些许的个：林间枝叶，雨声徐徐；草坪畔，润物无声。至于湖面圆，风举荷花，则雨声如珠；芭蕉叶大，栀子花肥，则雨声如鼓。屋檐底小，雨声落落；溪流蜿蜒，雨声潺潺。雨丝轻柔，曼舞轻动，则声妙在若有若无；雨下如注，瓢泼盆倾，则声动于浩浩奔流。常言道言为心声，想来雨之为声，未尝不是天地之心。推窗而望，鸣寺的师佛塔格外醒目，雨丝织一件轻灵的袈裟，披在高塔的肩。殿堂见红黄的颜，在朦胧中更觉安宁，小楼一眠轻雨，得浮生半闲。台城宁静地躺在雨丝惹起阵阵涟漪的玄武湖边，依旧烟笼十里堤的，不仅仅是多柳条，更是金陵醉人的雨丝。江南的雨总比北方来的怅惘，且不论"两鬓从添镜里霜，十年听遍江南雨",单说晨寒侵被，云散风流，也生出"愁思雨声共一楼"的感慨了。细雨梦回塞远，陡然间想念起远在塞外的家乡来，无垠的沙漠间，此时应该是黄沙漫漫红尘滚滚吧。竹坞无尘槛清，相思迢递隔重城。秋不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。学会舍得，放下才有收获我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是烟花般的人生。——题记学会舍得，放下才有收获。古语说：“舍得，舎而得之。”这句话很简单：“舍得，要先有舍，而后才有得。”这个道理说起来简单，做起来并不容易，因为人都是具有占有欲的。有时候很难放下自己想要的东西，尤其是名利。虽然人在生活中，想要占有的东西很多；但是人只有放下一些，才会得到更大的收获，这是一种客观事物的发展规律，更是一种人生智慧。佛经记载了这样一个故事：相传说人在去世后，灵魂会离开阳间来到阴间，阎王会为他们安排新生。阴间的规定是，在阳间时多行善少行恶之人会在来世继续做人；少行善多行恶之人来世便托生为动物。这一天，两个灵魂来到了阴间，阎王检查了他们的“功过簿”之后说：“你们两个都是行善之人，因而来世都可以托生为人，只是阳间只有两种选择，一种是舍，一种是得，舍就是舍弃、付出，得就是索取、得到。你们两个选择哪种生活呢？”最后一个选择了舍，一个选择了得。结果是：选择“得”的人，真正过上了一味索取、得到、毫无付出地生活。他成了人间乞丐，尝尽了人世的心酸悲苦，而且失去了做人的尊严；选择“得”的人，一辈子乐善好施，积善积得。他成为了一个施财行善的富人，衣食无忧，而且赢得了全村人的尊重。正如哲人所言：“要想得到野花的清香，必须舍弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，必须舍弃眼前的虚荣；舍弃了蔷薇，你会拥有玫瑰；舍弃了小溪，你会拥有大海；舍弃了一棵大树，你会拥有一整片森林。”人只有在名利面前懂得舍得艺术，学会舍得，你才会有更大的收获！正所谓：“有舍而得，无舍无德。”当你的人生面临各种选择时，你要记住：“对于一些名利，一些欲望，一些贪念，唯有舍得放下，才可以成就日后的”得“。”学会舍得，放下才有收获。这是一种处世哲学，生存之道，正所谓“熊与鱼掌不可兼得”，你不能舍弃其一，又如何得到其一呢？因而，人要正确对待人生的得失，以一颗平常心对待得失，以一颗从容心放下欲，那么你一定会有更丰厚的收获。文/泡沫，QQ：1803135504作者〆夏末╮的文集面前的世界她独自一人坐在海边，眼睛直视前方。她在看什么呢？不是眼前的海，也不是海天一线，更不是万里晴空。不，她什么也没有看。她在沉思。她的眼睛已经掠过了万水千山，她的心已经飞越了上下五千年。她的位置已不再是生活的城市，而她的面前也不再是宁静的黄海，她仿佛置身于一个小岛，她的眼前出现了一个远古的小孩。那小孩身着奇怪的服装，即便是在电视上，即使是在古装剧中也不