晚清民国时期社会风俗的变迁.ppt

晚清民国时期社会风俗的变迁移风易俗第一节政府改良社会风俗的举措一、清末新政武昌起义后，清政府准官民自由剪发。下诏劝禁女子缠足。把女学纳入教育改革的进程，使女子教育获得合法地位。二、民国初年废跪拜（代以鞠躬）禁止贩卖人口、”猪仔“，通令蛋户、惰民等享有公权、私权。三、20世纪30年代初大家应该也有点累了，稍作休息以“礼义廉耻”为中心准则，从改造国民的日常生活着手。食：食具须净，食物须洁；衣：洗净宜勤，缝补残破，拔上鞋跟，扣齐纽扣；住：剪甲理发，沐浴勤加，和洽邻里，同谋公益；行：乘车搭船，上落莫挤，先让妇孺，老弱扶持；目标：三化。“反粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化”“反争盗窃乞之行为，求国民生活之生产化”“反乱邪昏懦之行为，求国民生活之军事化”蒋介石欲通过新生活运动恢复中国故有道德，求民族复兴的目标未实现，但是对广大民众的生活方式、道德风尚和卫生习惯产生了影响。新生活运动负面标志人物——韩复渠新生活运动推行到山东，山东王韩复榘奉令行事，很快成立了新生活运动指导委员会。他想把山东变成新生活的模范省。公务员形象规定妇女穿着不得有伤风化第二节社会风俗的演变一、服饰的革新皇帝倒了，辫子割了以行政命令剪辫据1912年3月的《申报》记载，当时出现了“中国人外国装，外国人中国装”，“男子装饰像女，女子装饰像男”，“妓女效女学生，女学生似妓女”，以及平民穿官服、官僚穿民服的现象。民国临时政府和参议院颁发了第一个服饰法令，即《服制》。该法令大胆地将西式服装引进中国，将燕尾服确定为大礼服，西装也被定为民国男子的半正式礼服。西装革履与长袍马褂并行于民初的政治社交场合。男子服装的变迁中山装：四口袋，和一种理想前襟四个口袋，代表国之四维；前襟五个扣子，代表五权分立；袖口三个扣子，代表三民主义；两个倒笔架形的胸袋，则表示革命要依靠知识分子。女子服饰的变迁女扮男装据载，“光宣之间，沪上中人竞效男装，且有翻穿干尖皮袍者”。大街上常有妇女披西式男大衣，戴西式猎帽，“徒步而行，杂稠人中，几不辨其为女矣”。北京闻名一时的肃亲王善耆的大格格保书航，“常越闺范”，女扮男装，出现在各种公共场合。一些青楼女子炫异矜奇，有的也“喜作男儿装束”。沪妓赛月，“冬则狐裘风帽，秋则团扇轻衫”，居然“空心大老官模样”，引得逐臭之夫，趋之若鹜。女学生职业服饰的出现西方服饰的冲击1918年，从知识界传出了服装要归真的疾呼，提出了“男子去长衫，女子去裙子”的口号。文明新装由此诞生。这种新装首先在女学生中流行，清纯、朴素的形象在当时十分引人注目。到“五四”时期，白衣黑裙已成为学生典型的装束了。20年代最流行的女装就是旗袍。旗袍原本是“旗人”，也就是满族人的传统服装，经过西方服装制作工艺的改良之后，在20年代风靡上海。张爱玲《更衣记》曾说过：女人穿旗袍“倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子”。二、饮食的革新同时，西式饮食文化中的“文明”的饮食礼仪让国人耳目一新。《清稗类钞》对此有详细的描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端，客坐两旁，以最近女主人之右手者为最上，最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次之，其在两旁之中间者更次之……及进酒，主人执杯起立，客亦起执杯，相让而饮……食时，勿使餐具相触作响，勿咀嚼有声，勿剔牙。进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟，并取席上所设之巾，揩试手指、唇、面，向主人鞠躬致谢。”章绳以说：“东亚病夫之名，由来已久，讫今尚未除去，最大原因在食物的营养不讲究。”徐珂说得更加直截了当：“饮食为人生之必要，东方人常食五谷，西方人常食肉类。食五谷者，其身体必逊于食肉类之人。……吾国人苟能与欧美人同一食品，自不患无强盛一日。”近代以来，西方饮食文化对中国饮食文化产生了一定的影响，后者对前者既有吸收又有排拒：吸收的是西方饮食文化中的“科学”、“文明”的成分；排拒的是它“野蛮”的成分、不合中国民俗的成分。营养搭配饮食制作方式三、建筑的革新在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西”；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑”；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。四、交通的革新4、电话：首在南京兴设，后得到广泛发展。5、邮政：初由海关兼办，后以各国商人在华办理邮务，为维护邮权，总理衙门于光绪二十二年正式设立邮政，仍由海关办。宣统年间，脫离海关独立。6、公路：建设较迟。7、航空：开办航空学校，培养人才。五、礼仪的革新蒋宋婚礼使白色婚纱风靡上海滩集体结婚让人耳目一新近代中国承袭晚清惯例，称殡葬服务行业为杠业，服务机构为杠房。店铺内备有丧车、丧杠、棺罩、仪仗鼓吹、殡仪服饰等物，或租赁或出售，并承办殡葬服务。以土葬为主，丧事取儒佛道相混杂之礼仪。西方殡葬服务方式传入，其中对中国殡葬领域