墨子造物思想.docx

墨子造物思想摘要：墨子的思想是中国文化史上璀璨而珍贵的一个篇章，而墨子的造物思想更是对今天的设计有很大的启示。在资源日益紧张，环境问题突出的现代社会，墨子所强调的节约资源，注重功能，为贫民大众而设计的思想是有着很强的现实意义的。关键词：节约用度;功能性;以人为本两千多年前，中华大地上出现了一位优秀的思想家——墨子，他生活在战火不断的战国时代，而他本人也曾经是一位优秀的匠人，有着丰富的实践经验，可以说他是中国第一位伟大的集思想与实践于一身造物设计思想家。他所提出的“义利观”成为他造物设计的根本出发点。一、墨子的造物设计思想20世纪20年代，为了适应现代大工业生产和生活需要，在西方形成了功能主义的学说。功能主义认为产品的设计应该以功能为核心。设计产品时，不论是材料的利用，形式的选择，造型和产品的工艺处理，都不能离开产品的功能这一核心。在两千年前的中国，我们伟大的思想家墨子就已经提倡了功能主义的思想。他认为衣服在冬天能够保暖，在夏天感到凉爽就可以了;房屋能够抵御严寒，分隔男女就可以了;兵器能够轻便锋利，抵御盗贼就可以了;车船能够使我们交通方便就可以了。这是从实用性的原则出发，阐述物品的功能至上这一原则。墨子反对装饰，他认为物品达到其使用功能即可，不需要过分追求外表好看华丽，这样会导致劳民伤财，浪费资源，引起奢侈的不良风气，所以他反对装饰，讲究实效来提高人民大众的生活水平。这种观点，和西方现代设计之父威廉莫里斯的观点是出奇的一致。而他这种反对装饰的观点，也和西方设计思想中的“极简主义”不谋而合。二、墨子和其他诸子百家造物思想比较(一)墨家和儒家造物思想的比较在战国时期，墨家的学说其实是和儒家学说呈一个对立的状态，他们的很多观点都大相径庭。在《墨子》中，有一个章节叫做《非儒》，是墨子特意的'陈述了他认为儒家学说的错误和荒谬之处，由此可见，墨家和儒家的观点是走在两条不同的道路上的。墨家推崇劳动，看重实践，墨子本人也是一个技艺超群的匠人，曾经参与制作了大量的造物实践，而儒家却轻视劳动。墨家提倡兼爱，这是一种无差别无等级的爱，墨家希望不论是君王贵族还是贫民百姓都可以相互友爱，没有等级和剥削。儒家提倡仁爱，但这是一种有差别，有等级的爱，他们提倡“尊贤有等”，提倡等级制度，并且推崇厚葬之风。儒家所推崇的等级制度，巩固了封建王朝的政权，这也是儒家在后期被君王所重用，而墨家遭到君王排斥的原因。在封建王朝几千年的统治中，儒家思想也越来越根深蒂固，而墨家思想则在一段时期内被尘封。(二)墨子和管子造物思想的比较管子认为在国家贫富差距加大并且国家富足的情况下，可以实行“富者侈之，贫者为之”，也就是让富人花钱，穷人挣钱的观点，他认为这样可以增加能工巧匠的就业，增加他们的收入来达到安民的目的。管子的这种奢侈消费观仅仅适用于“积者立于食而奢”，不适用于“厄隘”之国。管子的这一思想是具有很强的现实意义的，总的来说，这就是一种刺激经济、刺激消费的手段，和中国现阶段的国情相符合。由于我国和西方的消费观不同，中国的老百姓都将钱储存起来，不肯用来消费，造成了我国的经济增长主要依靠出口和投资来保障，所以现阶段政府提出了将扩大内需的政策方针，“扩大内需”成为了保障经济增长的一个新思路，在这一点上，和两千年前管子的思想，异曲同工。尽管管子和墨子的想法不同，但其理论的落脚点都是富国强民，希望通过自己的学说来使国家强大，老百姓能够拥有富足安康的生活。但是由于他们处于不同的社会阶层，又有不同的社会经历，导致了他们学说和思想的不同。墨子是下层劳动者，没有官职，有着大量的实践经验和作为底层人民生活的社会经历，这决定了他更能从百姓的角度出发，不提倡等级制度，认为所有的人都应该“兼相爱，交相利”，从君王到普通黎民百姓都应该节俭。而管子则不同，他曾任职宰相，帮助君主治理国家，属于上层阶级，这样的一个特殊身份导致他必须实行等级制度，以便维护他作为上层阶级和封建贵族的利益，所以他所倡导的节俭是一种带有等级制度的节俭，是一种富人不用节俭而穷人应该节俭的想法。(三)墨子和韩非子造物思想的比较韩非子是法家的代表人物，主张“以法治国”，也就是现代所说的“法治”，但是韩非子的学说里体现了他轻视道德对人们的约束作用，他认为应该加大刑罚，用利益来诱导人们服从命令和管制。法家的学说使得秦国兵力强大，为秦统一六国奠定了理论依据。韩非子的设计思想和墨子有很多共同点，韩非子也推崇“功能主义”的思想，提倡以功能为基础和出发点，实现功能和形式的统一。在“文”与“质”的关系方面，即形式和内容的关系方面，法家重质轻文，认为物品最主要的还是其内容和功能，形式只占次要地位，这种想法和墨子的想法也很相似。韩非子还提出造物和设计需要考虑使用环境，要与当地的人文地理环境和生活方式相结合，这样才能做出最好的设计，最优良的物品。不得不说，和墨