通典 卷五十三 礼十三 沿革十三 吉礼十二.docx

通典卷五十三礼十三沿革十三吉礼十二通典卷五十三礼十三沿革十三吉礼十二大学(小学庠序附○虞夏商周汉后汉魏晋东晋宋齐后魏隋大唐)有虞氏大学为上庠，小学为下庠。(大学篇曰："古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。"尊师敬长而大学之道著焉。学记曰："君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。"魏文侯孝经传曰："大学，中学也。庠言养也，所以养隽德也。舜命夔曰："汝典乐，以教胄子。"胄子，国子也。")夏后氏大学为东序，小学为西序。(次序先王之道而学之。)殷制，大学为右学，小学为左学，又曰瞽宗。(王制曰："小学在公宫南之左，大学在郊。"郑玄云："学，所以学士之宫也。尚书传曰："百里之国，二十里之郊。七十里之国，九里之郊。五十里之国，三里之郊。""宗，尊也。瞽，无目之名，以喻童蒙。又云"瞽矇之所宗也"。)周制，大学为东胶，小学为虞庠。(胶之言纠也，所以纠收学士也。郑注祭义云："周有四郊之虞庠也。"以小学为虞庠之制。)又云："天子曰辟雍"。(辟，明也。雍，和也。以明和为名，化道天下之人，使之成士。或云"辟者，圆璧也。雍之以水而圆象天，於阳德之施行，取流无极，使学者进德而不已，亦所以明和政教之至"。崔灵恩云："学制有二。一云制，与明堂同体。五室四堂在一基之上，四方堂则以其方名学，中央堂谓之大学。二云凡立学之法，有四郊及国中，在东郊曰东学，并方名之，在国中谓之大学。故郑注祭义曰"周有四郊之虞庠"。")王太子，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，国之俊选，皆造焉。(王子，王之庶子也。群后，公及诸侯。)乐正崇四术，立四教。(乐正，乐官之长，掌国子之教。幼者教之於小学，长者教之於大学。尚书传曰："年十五始入小学，十八始入大学。")春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。(春夏，阳也，诗乐者声，声亦阳也。秋冬，阴也，书礼者事，事亦阴也。)师氏掌以媺诏王。(马融曰："媺，媺道也。告王以善道。师者教人以事而喻诸德也。"媺音美也。)以三德教国子：一曰至德，以为道本;(马融曰："德行，内外之称，在心为德，施之为行。至德者，中德也。中庸曰"天命之谓性，率性之谓道。"失中庸则无以至道，故曰以为道本。"郑玄曰："至德，中和之德，覆焘持载含容者也。")二曰敏德，以为行本;(敏德，仁义顺时者也。)三曰孝德，以知逆恶。(马融曰："教以孝德，使知逆恶之不可为也。"郑玄曰："孝德，尊祖爱亲，守其所以生也。")教三行：一曰孝行，以亲父母;(善事父母之行，尽其爱敬。)二曰友行，以尊贤良;(马融曰："教以朋友之行，使择益友。")三曰顺行，以事师长。(马融曰："师，德所不如也。长，老者。")凡国之贵游子弟学焉。(王公之子弟游无官司者也。)凡学必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。(干，盾也。戈，句孑戟也。干戈，万舞，象武也，用动作之时学之。羽籥，籥舞，象文，用安静之时学之。诗云："左手执籥，右手秉翟。")春诵夏弦，太师诏之瞽宗。秋学礼，执礼者诏之;冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。(周立三代之学，学书於有虞氏之学，典谟之教所兴也。学舞於夏后氏之学，文武中也。学礼乐於殷之学，功成治定，与己同也。诵谓歌乐也。弦谓以丝播诗。阳用事则学之以声，阴用事则学之以事者也。)大学之礼，虽诏於天子，无北面，所以尊师也。(尊师，重道焉，不使处臣位也。武王践阼，召师尚父而问焉，曰："昔黄帝、颛顼之道存乎?意亦忽而不可见与?"师尚父曰："在丹书，王欲闻之则齐矣。"王齐三日，端冕。师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂南面而立。师尚父曰："先王之道不北面。"王行西折而南，东面而立。师尚父西面道书之言。大戴礼保傅篇曰："帝入东学，尚亲而贵仁，亲疏有序而恩相及也。入西学，尚贤而贵德，圣智在位而功不匮也。入南学，尚齿而贵信，长幼有差而人不诬也。入北学，尚贵而尊爵，贵贱有等而下不逾也。入大学，承师而问道，退习两端则德智理矣。")大学之教也，时教必有正业。(业必先王经典。)古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(术当为遂。古者仕焉而已者，归教於闾里，朝夕坐於门侧之堂，谓之塾。