封建礼教的牺牲者和抗争者-浅析《白鹿原》田小娥的形象汉语言文学本科毕业论文.doc

PAGE-14-封建礼教的牺牲者和抗争者——浅析《白鹿原》田小娥的形象摘要：田小娥是陈忠实在《白鹿原》中塑造的众多人物形象之一，同时也可以说是作品塑造的最为成功的女性形象。她独特的个性特征及悲惨的人生命运让人同情而又怜爱，本文正是通过对田小娥命运的分析，来揭示造成这位女性形象悲剧人生的社会根源：封建等级社会中封建礼教的重压和束缚，使这个原本天真率性的女性不得不进行苦苦地挣扎，她逐渐觉醒的女性意识必将被镇压，直至生命的陨落。关键字：田小娥礼教抗争者Victimsoffeudalmoralcodesandprotesters–analysisof"WhiteDeer"TianXiaoeimageAbstract:TianXiaoeChenzhongshiisinoneofthemanycharactersof"whitedeer"inshape,Atthesametime,itcanbesaidtobetheworksofthemostsuccessfulfemaleimage.Heruniquepersonalitycharacteristicsandtragicfateletsympathyandlovelife,ThisarticleisbasedontheanalysisoftheTianXiaoefate,Causedthefemaleimagetorevealthesocialrootoftragedylife:Thebondageoffeudalsocietyinthefeudalmoralcodesandweight,Maketheoriginallyinnocentspontaneouslyandwomenhavetostrugglehard,Shegraduallyawakeningoffemaleconsciousnesswillbesuppressed,untilthelossoflife.keywords:TianXiaoeEthicalcodeProtesters《白鹿原》这部被称作“民族灵魂的秘史”的历史长卷，反映的是清末直至解放前夕关中平原农村的历史变迁。“阶级矛盾、家族纷争、利欲情望的角逐、文化思想的冲突，构筑了白鹿原历史发展的明晰骨架。”［1］作者在作品中塑造了多个生活在男权宗法世界里的女性形象，从不同角度、不同层面概括了女性的血泪史，并通过一个个个体的悲剧命运，去触发对群体命运的普遍关注，体现了作者对男权社会中女性生命和生存状态的理解。一方面表现出对中国传统文化的反思，另一方面在一定程度上也可以认为是对女权主义的理性呼唤。所有的男权制社会都会在某种程度上表现出对女性存在的蔑视和压制，然而在重压下总会出现奋起反抗的另类女性，她们便构成了触动人心的别样女性形象。“田小娥是小说中最生动的形象之一。这个被称作‘淫妇’、‘鬼妖’而镇压在六棱塔下的女性形象，突破了王宝钏和潘金莲两种妇女原型，其社会负载力和人性内涵极为深广，她是一个受害者、牺牲品，又是一个反抗者和复仇者。”［2］她独特的个性特征、悲剧性的女性命运赢得作者无限的同情。小说通过田小娥与白鹿原上几个特具封建代表性的男性人物的感情纠葛,上演了一幕幕凄楚而又让人动容的画面，“在某种意义上，我们可以把田小娥当作坎坷多难的中国命运的象征，几乎代表各种力量的男人都与他发生过关联。单纯善良的她被利用、被占有、被凌辱、被戕害、被筑塔镇压，最后，她的一切不幸都被荒台野草遮掩埋没，”［3］田小娥一生坎坷的命运在某种程度上也是中国封建社会下层妇女命运的典型代表。本文正是通过对田小娥这位不幸女性人物形象的分析，来探究造成她异样性格和悲剧命运的社会根源—封建社会与封建礼教。1.封建礼教的残害者田小娥是作者极力塑造的众多女性人物形象下的典型和另类，她不同于鹿兆鹏明媒正娶的妻子仙草，更有别于思想觉悟先进的白灵，她是晚秋中一株风欺霜凌的野菊，是深冬里一剪孤寂凄美的寒梅，傲然挺立、敢爱敢恨的性格给读者留下了深刻的印象。性格是塑造人物的关键，而性格的发展又离不开环境的烘托。作品围绕着这名女性与原上代表封建礼教的几名男性的纠缠，从侧面揭示出封建礼教对女性的压抑和摧残。首先，田小娥的悲剧出场便让人给予无限的同情，可以说父亲和家庭的影响为她日后的悲剧奠定了初步基础。田小娥的父亲是一个落魄的秀才，她也算是出身于书香门第之家，从小便接受到较为系统全面的封建礼教的熏陶和教育，耳濡目染也好潜移默化也罢，俨然是一个标准的大家闺秀，然而“从一而终”、“三纲五常”等观念虽在她的意识中萌芽但并未生根，这些所谓的礼教观念在田小娥那里原本只是一个朦胧的概念，加之现实生活并未给她身体力行的可能，当她苦苦挣扎发现一切行不通时便将其抛弃。于是，她抛下所有的束缚去引诱黑娃，当他们的事情暴露之后田小娥再次被家