浅析毛泽东哲学思想与中国传统文化的关系.docx

浅析毛泽东哲学思想与中国传统文化的关系浅析毛泽东哲学思想与中国传统文化的关系我们知道，就毛泽东个人来说，作为一个伟大的马克思主义者，他不仅是一个革命家，而且是一个哲学家和理论家。他青少年时期就开始埋头研究思辨哲学，对哲学抱有浓厚的兴趣。就毛泽东思想这个思想成果来说，它是中国化的马克思主义，是马克思主义同中国革命具体实践相结合的产物。毛泽东哲学思想是整个毛泽东思想体系中最重要的组成部分。作为中华民族传统文化的延伸，毛泽东哲学思想与中华传统文化具有不可分割的的联系。一、马泽东哲学思想的渊源毛泽东哲学思想最主要的来源，是中华民族传统文化。青年毛泽东在湖南一师求学时，受到中国传统文化影响和恩师杨昌济的教诲，将对哲学思想的探索放在了十分重要的位置。他认为，应当要从哲学、伦理学下手，去改造哲学，改造伦理学，进而根本上变换全国的思想。毛泽东一生酷爱读书，无论是花样年华的青春时代，还是荆棘戎马的战争时期，抑或是恶疾缠身的垂暮之年，总是书不离身，手不释卷。他的桌上、床上、椅子上、甚至是洗手间都放着书。其中读得最多的就是中国传统书籍。《资治通鉴》、《孙子兵法》、《二十四史》等，从中汲取了丰富的营养，为以后毛泽东哲学思想的形成奠定了扎实的基础。此外，毛泽东哲学思想的形成也受到了西方先进的、科学的、民主的革命思想的影响，如新文化运动中的“民主”与“科学”思想的影响；如他以极大的兴趣细读德国哲学家泡尔生的主要代表作《伦理学原理》。另外，毛泽东哲学思想的另一渊源，便是马克思主义学说。马泽东一生读了大量马列的著作，如《共产党宣言》、《社会主义史》、《阶级斗争》等。后来，毛泽东在1930年提出了要将马克思主义同中国具体实际相结合的著名论断。二、毛泽东哲学思想的传统文化体现1、“实事求是”的观点“实事求是”是中国传统文化的一个重要内容，它最早源于《汉书·河间献王传》。从春秋战国始，我国“求实”的作风便已初见端倪。如孔子所说的“知之为知之，不知为不知”，便是一种实事求是的治学态度。唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”，也是从实际出发，道出了民对君的作用和反作用。明末清初，顾炎武、龚自珍、魏源等为代表的一批思想家，强调“经世致用”，反对“清谈误国”，就是希望以“求实”的态度整治国家和社会的偏弊。毛泽东的哲学思想集中地体现了“实事求是”的观点。在革命的危难之际，他创造性地提出建立农村革命根据地，开辟农村包围城市，武装夺取政权的道路；在日本侵略中国，国家面临着生死存亡的关口，他以大局为重，提出建立抗日民族统一战线；在解放战争时期，他果敢挥师百万下江南；以及建国后制定党在过渡时期的总路线，对农业、手工业、资本主义工商业进行社会主义改造等，都是毛泽东在“实事求是”的思想在作出的正确抉择。这些事实也铁证如山地证明了，一切从中国的实际出发，从中国的具体国情出发，是中国革命和建设能够取得胜利的至关重要的因素。2、“一分为二”的观点老子的很多观点都蕴含着“一分为二”的思想，比如他提出“反者道之动”，概括出了有无、前后、强弱、难易、美丑、生死、长短、高下、胜败、刚柔、轻重、雌雄等一系列对立的范畴，进而总结出了矛盾的普遍性存在，及它对事物变化发展起到的推动作用。毛泽东也继承发扬了传统哲学思想中“一分为二”的观点，他在《矛盾论》中还直接采用了“相反相成”这一说法，并且举了生动形象的例子加以证明。比如他用化学中原子的化合和分解，数学中的正数和负数，物理学中的阳电和阴电，力学中的作用力和反作用力，战争中的失败与成功等来形象比喻矛盾的普遍存在。在抗日战争时期，他用矛盾分析的方法预见了中国的必胜和日本的必败。他认为日本侵略到中国，对日本来说叫胜利；中国大片领土被侵占，人们流离失所，对中国来说叫做失败。然而在中国的失败里面却包含着胜利，在日本的胜利当中也包含着失败。因为矛盾在一定得条件下可以相互转化，中国人民有能力创造促使二者进行转化的条件。无论是在革命年代还是建设时期，毛泽东都经常运用辩证的思想思考问题和指导工作。3、“知行合一”的观点墨子曾说：“有闻之，有见之，谓之有；莫之闻，莫之见，谓之无。”所要阐明的就是“知”与“行”之间相辅相成的统一的关系。知行关系是中国传统哲学长期讨论的问题，宋有程朱理学的创立者程颢程颐认为应该“先知后行”，才能达到“行之有效”的结果；清有颜李学派的奠基人颜元李塨主张“先行后知”，经实践检验的才能称为“真知”，各有各的说法，各有各的道理。后来者毛泽东很好地以结论的形式概括出了现代意义上的“知行论”：“实践，认识，再实践。再认识，这种形式，循环往复，以至无穷，这就是辩证唯物论的知行统一观。”即所谓的“行是知之始，知是行之成”。4、“民本主义”的思想孔子有曰：“仁者，爱人”，孟子曾说“民贵君轻”、“听政于民”，孙中山提出“民族”、“民权”、“民生”的“三民主义”思想，都体现出