接受美学视域下的儿童文学翻译.docx

接受美学视域下的儿童文学翻译论文导读：儿童文学翻译理论领域的拓展似乎远远滞后于儿童文学翻译实践。接受美学的导入。估计他们的期待视野。关键词：接受美学，期待视野，儿童文学翻译，儿童本位原则儿童文学是儿童间接了解世界的早期启蒙食粮，对儿童的成长有深远影响和重要作用。自“五四”运动以来，我国引进了许多优秀的外国儿童文学作品，近些年来，亦有不少外国儿童文学作品不断引进或是重译，其中许多优秀译本广受儿童读者的喜爱。然而，儿童文学翻译理论领域的拓展似乎远远滞后于儿童文学翻译实践，儿童文学的翻译研究似乎一直走不出成人文学翻译研究思路的局限。如果把翻译视为文学多元系统中的子系统，翻译研究显然处于边缘领域，而儿童文学翻译无疑就处于边缘领域的边缘地位。近年来，儿童文学翻译研究有了一定的发展，但仍然没得到学术界足够的重视和认可，因而尚待广大翻译研究者从各种角度对其进行研究与探讨。接受美学的导入，为研究探讨儿童文学翻译提供了一个新的视角，注入了新的活力，对儿童文学翻译理论与实践的发展都有一定的促进作用和指导意义。一、接受美学的主要观点20世纪60年代，接受美学（ReceptionAesthetics）悄然兴起。接受美学又被称为“接受理论”、“接受与效果研究”、“接收美学”等。接受美学的创始人是前联邦德国康斯坦茨大学的青年学者汉斯•罗伯特•姚斯（HansRobertJauss）和沃尔夫冈•伊瑟尔（WolfgangIser），故也被称为“康斯坦茨学派”。1967年，姚斯受聘为康斯坦茨大学文学教授。在就职演说上，他发表了题为《研究文学史的意图是什么、为什么？》的演说，语惊四座，在当时一潭死水的德国文坛掀起了巨浪。与姚斯在就职演说上发出的“挑战”相应，伊瑟尔也在60年代末发表了著名演讲《本文的召唤结构》，该文也成为接受美学奠基的力作。姚斯和伊瑟尔的演讲宣布了接受美学理论的诞生。接受理论一反传统的文学批评理论专注于作者和作品的研究格局，“第一次从本体论高度，提出了历来为人所忽视的读者和阅读接受问题。”[1]（p7）它强调读者在文学进程中的重大作用，着重考察文学作品的接受活动，以全新的姿态向传统观点发起了挑战，引发了一场文学理论范式的革命。1.读者的中心地位和重要作用在以往的文学史家和理论家们看来，作家和作品是整个文学进程中的核心与客观的认识对象，读者被置于无足轻重的地位。而接受美学将注意力从传统的对作者-本文关系的关注，转向对本文-读者关系的研究，读者在整个文学活动过程中的重要作用是其理论基点。接受美学的一个重大贡献，就在于确立了读者在文学作品研究中的中心地位。论文参考网。首先，没有读者，就没有文学作品，其文学价值也无法得以实现。因为文学作品的服务对象是读者，它必须得到读者的接受，“文学的价值关系只能在读者的阅读欣赏中现实地生成。”[2]（p319）其次，读者的接受是一种能动性的创造，而非被动的接受。作品文学价值的形成，需要读者创造性劳动的直接参与。“在作者、作品与读者的三角关系中，读者绝不仅仅是被动的部分，或者仅仅作出一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动的构成。一部文学作品的历史生命如果没有接受者的积极参与是不可思议的。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野之中。”[3]（p24）因此，读者的阅读活动是一种积极、主动的再创造活动，作品文学价值的实现离不开读者的能动参与。2.期待视野期待视野是接受美学的一个核心概念。它强调接受者的既往经验，重视理解的历史性。“任何一个读者，在其阅读任何一部具体的文学作品之前，都已处在一种先在知识的状态。没有这种先在理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是文学的期待视野。”[1]（p11）同时，任何一部文学作品，“即使它以崭新的面目出现，它也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。论文参考网。”[3]（p29）它总是要通过预告、暗示、信号等激发读者开放某种特定的接受趋向，唤醒读者过去的阅读记忆，将读者带入某种特定的情感态度中，唤起一种期待。读者带着这种期待进入阅读过程，并在阅读中修正、改变或实现这些期待。因而期待视野并非固定不变的，它是不停发展变化的，读者对文学作品的接受过程就是不断建立、改变、修正、再建立期待视野的过程。作为阅读的前结构，期待视野是定向期待与创新期待的对立统一[2]（p216）。读者开始阅读后，在心理上便处于一种矛盾状态。一方面，长期形成的阅读习惯让他不知不觉地按既定的期待视野去审视作品，如果合他“胃口”，就会满意、肯定。另一方面，读者求新的欲求会上升，不会满足于老一套的“炒冷饭”，他要搜索新的东西来“刺激”自己，这样，原有视界逐渐被打破，新的审美经验形成并进入新的期待视野。3.文本召唤结构文学作品的语言包含许多意义未定性和意义空白。这种意义未定性和意义空白